الثالث (٧): أن الفاعل إن كان يحرك فيحرك (٨) الكل، وانتظم التدبير بالحركة، فمن أين جاء السكون؟ فإن قالوا (٩): من قطب الدائرة، لم نسلم (١٠) لهم أن فيها ساكنا، ولو سلم (١١) فالحركة هي الفاعلة عندهم، فما للسكون والدخول فيه؟ والمعول على القطر (١٢) من (١٣) القطب، ونحن عندهم أهل القطب، فما بالنا (١٤) في حركة دائمة ليس فيها (١٥) من السكون شيء.
الرابع: إنه إن كان المحرك الأول يفعل بطبعه (١٦)، فكيف نشأ عن الطبع الواحد أربع (١٧) مختلفة، ولا ينشأ عن الشيء إلا مثله؟ فإن أشاروا إلى الامتزاج، قيل لهم: وليس في الأول امتزاج، وهو إنما يفعل (١٨) بذاته، فمن أين جاء الامتزاج (١٩)؟.
(١) ب: - به.
(٢) د: قلت.
(٣) د: وإذا.
(٤) د: والعشق معنى هو تطلع.
(٥) ز: كتب على الهامش: قف على معنى العشق وهو تطلع النفس إلى اللذة.
(٦) ج: شروطها.
(٧) لم يذكر الثاني.
(٨) د: تحرك فتحرك.
(٩) ب، ج، ز: قال.
(١٠) د: يسلم.
(١١) ب: نسلم.
(١٢) ب، ج، ز: القطب.
(١٣) ب، ج، ز: فمن.
(١٤) ب: فما لنا.
(١٥) ب، ج، ز: فينا.
(١٦) ب: بطبيعة.
(١٧) د: أربعة.
(١٨) د: وإنما هو فعل.
(١٩) ب: المزاج، د: المزج.
(٢) د: قلت.
(٣) د: وإذا.
(٤) د: والعشق معنى هو تطلع.
(٥) ز: كتب على الهامش: قف على معنى العشق وهو تطلع النفس إلى اللذة.
(٦) ج: شروطها.
(٧) لم يذكر الثاني.
(٨) د: تحرك فتحرك.
(٩) ب، ج، ز: قال.
(١٠) د: يسلم.
(١١) ب: نسلم.
(١٢) ب، ج، ز: القطب.
(١٣) ب، ج، ز: فمن.
(١٤) ب: فما لنا.
(١٥) ب، ج، ز: فينا.
(١٦) ب: بطبيعة.
(١٧) د: أربعة.
(١٨) د: وإنما هو فعل.
(١٩) ب: المزاج، د: المزج.
٩٥