واعتذر الجبائي في امتناعه عن الجواب في هذه المسألة بنعم أو بلا، فذكر مثل هذا السؤال في النبي (٦)، فقال: أخبرونا عن قولكم في النبي لو فعل ظلما أو (٧) كذب (٨)، كيف (٩) يكون حاله؟ وزعم أن الجواب في ذلك غير ممكن (١٠)، وهذا ظن منه. وجواب أصحابنا فيه أن النبي - ﷺ - كان معصوما عن الكذب والظلم، ولم يكن قادرا عليهما، ولا يجوز (١١) أن يقع منه ما لا يقدر عليه.
والمعتزلة كلهم غير النظام والأسواري قد وصفوا الله تعالى بالقدرة على الظلم والكذب، ثم عجزوا عن إظهار حكمه أن لو فعل مقدوره منهما.
قال القاضي أبو بكر (١٢) رضي الله عنه: فقد بينت لك (١٣) أحوال (١٤) هذه الطائفة الركيكة، إذا هزلوا تساخفوا (١٥) وتهتكوا، وإذا جدوا تحيروا وتخاذلوا، ثم أنشأت البرامكة (١٦) طامة عظيمة بأن كلفوا الأخباث (١٧) أيضا ترجمة كتبهم، طبا [و٢٦ ب]، وطبيعة (١٨) بالعربية فتولى ذلك يهودي أو نصراني أو
= عن سؤال من سألكم والكذب عنه على جهل فاعله أو حاجته.
_________
(١) ج، ز: رجعوا.
(٢) د: بأن.
(٣) ج: تكرر «فإن الله تعالى».
(٤) ب: أحال.
(٥) ج، ز: ليخلصوا.
(٦) د: + ﷺ.
(٧) ب، ج، ز: و.
(٨) د: كذبا.
(٩) د: + كان.
(١٠) ج: محكي.
(١١) د: - يجوز.
(١٢) د: قال أبي.
(١٣) ج، ز: + من.
(١٤) ج: أصول.
(١٥) د: فتساخنوا.
(١٦) ج، ز: كتب على الهامش: اعرف: تسببت البرامكة في إدخال علوم الأوائل على الملة قصدا لتوهينها.
(١٧) ب: الأجناد.
(١٨) ب: طبيعية.
_________
(١) ج، ز: رجعوا.
(٢) د: بأن.
(٣) ج: تكرر «فإن الله تعالى».
(٤) ب: أحال.
(٥) ج، ز: ليخلصوا.
(٦) د: + ﷺ.
(٧) ب، ج، ز: و.
(٨) د: كذبا.
(٩) د: + كان.
(١٠) ج: محكي.
(١١) د: - يجوز.
(١٢) د: قال أبي.
(١٣) ج، ز: + من.
(١٤) ج: أصول.
(١٥) د: فتساخنوا.
(١٦) ج، ز: كتب على الهامش: اعرف: تسببت البرامكة في إدخال علوم الأوائل على الملة قصدا لتوهينها.
(١٧) ب: الأجناد.
(١٨) ب: طبيعية.
٦٩