ومن جملة (٨) كلامنا فيها أنهم يقولون: إن لله في عبيده أسرارا وله فيهم (٩) أحكاما (١٠)، والعقل لا يستقل (١١) بدركها، ولا يقوى على نيل (١٢) الحقيقة من رين ارتباك الشبه، فلا يعرف ذلك إلا من قبل إمام معصوم، وهذا مما ينبغي أن تعلموا (١٣) أنه راجع إلى القول بالحلول (١٤)، وإنما عرجوا عنه ليبعدوا منه، وهم عليه (١٥) محلقون، والية راجعون.
فقلت (١٦) لهم بعد أن فهمت أمرهم، وتحققت مقصدهم ووعيت عن بعضهم أنه يورده بعبارة أخرى، فيقول: إن الله أمر بالحق، وعلم الصدق،
(١) لم نعثر له في ترجمة.
(٢) ج، ز: الدبيقي.
(٣) ب، ج، ز:+ منطقا.
(٤) ج: مندلقا، د: متدلقا. وذلق اللسان صار بليغا. أما اندلق فمعناه اندفع يقال: اندلق السيل.
(٥) ج: بإبطال.
(٦) د: - الإمام.
(٧) ب، ج، ز: هذا.
(٨) د: جملته.
(٩) ج: فيها.
(١٠) ب، ج، ز: أحكام.
(١١) ج: يشتغل.
(١٢) د: سل.
(١٣) ب، ج، ز: يعلموا.
(١٤) د: الأول.
(١٥) ج: - عليه.
(١٦) ب، ج، ز: قلت.
(٢) ج، ز: الدبيقي.
(٣) ب، ج، ز:+ منطقا.
(٤) ج: مندلقا، د: متدلقا. وذلق اللسان صار بليغا. أما اندلق فمعناه اندفع يقال: اندلق السيل.
(٥) ج: بإبطال.
(٦) د: - الإمام.
(٧) ب، ج، ز: هذا.
(٨) د: جملته.
(٩) ج: فيها.
(١٠) ب، ج، ز: أحكام.
(١١) ج: يشتغل.
(١٢) د: سل.
(١٣) ب، ج، ز: يعلموا.
(١٤) د: الأول.
(١٥) ج: - عليه.
(١٦) ب، ج، ز: قلت.
٤٦