وأما قوله: إن ذلك ينال بالتجربة معهم، والصحبة لهم، فإن التعرض للتجربة إنما يكون في الممكن، فيحك ما يمكن في مدق (٩) التجربة، فأما (١٠) الذي لم يثبت بدليل، ولا سبقت به عادة، فكيف يتعرض له بتجربة، والصحابة لم يسلكوا طريقه، ولا نظروا تحقيقه، والذي يدل على بعده الحديث الصحيح، واللفظ لمسلم، أن حنظلة الأسدي (١١) وكان من كتاب رسول الله - ﷺ -، قال: (كنا عند رسول الله صلى الله عليه [و١٠ ب] وسلم فوعظنا فذكرنا بالنار، قال: فجئت إلى البيت فضاحكت الصبيان، ولاعبت المرأة، قال: فخرجت فلقينى أبو بكر (١٢)، فقال: كيف أنت يا حنظلة؟ قال: قلت: نافق حنظلة، قال: سبحان الله! ما تقول؟ قال: نكون عند
(١) د: - في الحديث الصحيح.
(٢) ج، ز: يتطرق.
(٣) ب: علق عليه ابن باديس بقوله: لعله: مالا.
(٤) ب، د: قبل أن يأذن.
(٥) ج: + عليه السلام، ب: + ﷺ.
(٦) ز: كتبت على الهامش: انتقاد.
(٧) ب: الإنكار.
(٨) ج: - و.
(٩) ب: مندق، ج: صدق، د: ميزن، ز: صدق.
(١٠) ب، ج، ز: وأما.
(١١) حنظلة بن الربيع بن صيفي التميمي صحابي تخلف عن علي يوم الجمل توفي سنة ٤٥ هـ/ ٦٦٥ م (الكامل لابن الأثير حوادث سنة ١٠٠. الزركلي، الأعلام، ج٢ ص ٣٣٢).
(١٢) ب، ج، ز: + رضي الله عنه.
(٢) ج، ز: يتطرق.
(٣) ب: علق عليه ابن باديس بقوله: لعله: مالا.
(٤) ب، د: قبل أن يأذن.
(٥) ج: + عليه السلام، ب: + ﷺ.
(٦) ز: كتبت على الهامش: انتقاد.
(٧) ب: الإنكار.
(٨) ج: - و.
(٩) ب: مندق، ج: صدق، د: ميزن، ز: صدق.
(١٠) ب، ج، ز: وأما.
(١١) حنظلة بن الربيع بن صيفي التميمي صحابي تخلف عن علي يوم الجمل توفي سنة ٤٥ هـ/ ٦٦٥ م (الكامل لابن الأثير حوادث سنة ١٠٠. الزركلي، الأعلام، ج٢ ص ٣٣٢).
(١٢) ب، ج، ز: + رضي الله عنه.
٣٠