قال القاضي أبو بكر (٨): وإذا انتهى النظر إلى هذا المقام، فنقول إنك أيها المرء، بعد، لم [و١٠ ب] تثبت لك معرفة النفس والروح، والقلب، على ما تزعم، ولا استقرت عندك (٩) حقيقة لذلك، كله (١٠) فكيف (١١) تريد أن تركب عليه، أنه يعلم المخلوقات، ويؤثر في الأرضين والسموات، لقد أبعدت مرماك، حققه على ما يجب، وبعد فركب (١٢) عليه ما تركب.
وأما (١٣) الإشارة بتجرد النفس: أو القلب، عن علائق المحسوسات ليترقى (١٤) إلى المعقولات، فعسى أن يكون ذلك إذا مات، فأما مع الحياة فيبعد ذلك، أو يستحيل (١٥) عادة، وقد كان النبي - ﷺ -، يقول في الحديث
(١) ب: فليس يبعد، ج، ز: فليس ببعيد.
(٢) د: الفضول.
(٣) د: أن يبلغ.
(٤) ج: يطلع.
(٥) د: ليتدرعوا.
(٦) ج: منه.
(٧) ج: التمحيض.
(٨) د: قال أبي رضي الله عنه.
(٩) د: - عندك.
(١٠) د: - كله.
(١١) ب، ج، ز: - فكيف.
(١٢) د: - تركيب.
(١٣) ب: وما.
(١٤) ب: لترتقي، ج، ز: ليرتقي.
(١٥) ب، ج، ز: ويستحيل.
(٢) د: الفضول.
(٣) د: أن يبلغ.
(٤) ج: يطلع.
(٥) د: ليتدرعوا.
(٦) ج: منه.
(٧) ج: التمحيض.
(٨) د: قال أبي رضي الله عنه.
(٩) د: - عندك.
(١٠) د: - كله.
(١١) ب، ج، ز: - فكيف.
(١٢) د: - تركيب.
(١٣) ب: وما.
(١٤) ب: لترتقي، ج، ز: ليرتقي.
(١٥) ب، ج، ز: ويستحيل.
٢٩