قال القاضي أبو بكر (١١) رضي الله عنه: وبعد هذا، أخبار كثيرة هذا دستورها، وقد يضاف إليها بالجهل، ما ليس له أصل كقولهم: (أول ما خلق الله (١٢) العقل (١٣) فقال له (١٤) أقبل) الحديث. وهذا لم يصح،؟ ولو تعدل راويه (١٥) لكان له وجه بأن يخلقه في محل، ولكون الخبر عنه صحيحا معقولا، وقد بينا أنة العلم، فإليه يرجع معناه، وإليه يتركب المراد به. وبقيت بعد ذلك معضلة وهي أن القيامة يوم عظيم فيه أعلام وأحكام، وأجسام (١٦) فقد
(١) ب، ج، ز: الصقيل.
(٢) ب، د: التفل.
(٣) د: فيها.
(٤) د: + ﷺ.
(٥) د: التمكين.
(٦) ب: في القدس.
(٧) ب: وأراني.
(٨) د: آياته.
(٩) ج، ز: يقل.
(١٠) د: ولم يرده.
(١١) د: قال أبي.
(١٢) ب: + تعالى.
(١٣) د: + أو خلق الله العقل. ز: كتب على الهامش: قلت لعل المراد بالعقل هنا هو محل العلم أو النور الذي يكون به إدراك العلوم.
(١٤) د: - له.
(١٥) د: رواية. ج، ز: رواته.
(١٦) ز: توجد «أجسام» في نسخة.
(٢) ب، د: التفل.
(٣) د: فيها.
(٤) د: + ﷺ.
(٥) د: التمكين.
(٦) ب: في القدس.
(٧) ب: وأراني.
(٨) د: آياته.
(٩) ج، ز: يقل.
(١٠) د: ولم يرده.
(١١) د: قال أبي.
(١٢) ب: + تعالى.
(١٣) د: + أو خلق الله العقل. ز: كتب على الهامش: قلت لعل المراد بالعقل هنا هو محل العلم أو النور الذي يكون به إدراك العلوم.
(١٤) د: - له.
(١٥) د: رواية. ج، ز: رواته.
(١٦) ز: توجد «أجسام» في نسخة.
٢٤٢