المثال الثاني: قالوا إن: قوله تعالى: ﴿فاخلع نعليك﴾ [طه: ١٢]، الإشارة فيه إلى خلع الدنيا والآخرة من قلبه (١١)، وقيل تنق (١٢) من (١٣) نوعي أفعالك. وقالوا: في قوله: ﴿ألق عصاك﴾ [النمل: ١٠] أي (١٤) لا يكون لك معتمد، ومستند (١٥) غيري.
قال القاضي أبو بكر رضي الله عنه (١٦): هذه إشارة بعيدة أو قل معدومة، فإنها إلى غير مشار (١٧)، و(١٨) ما أمر بطرح النعل إلى لأحد وجهين:
(١) ب، ج، ز: العاصي.
(٢) ب، ج، ز: الإشارة.
(٣) ب، ج، ز: المطيع.
(٤) ب، ج، ز: المقبل.
(٥) د: للمؤمنين والكفار.
(٦) د: لأصله.
(٧) د: - ﷺ.
(٨) د: فإنه لا يقطع.
(٩) د: - إلى.
(١٠) د: بالتضمن.
(١١) ب: قبله.
(١٢) د: تنز.
(١٣) ب، د، ز: عن. وكتب على هامش د، ز: من.
(١٤) د: أن.
(١٥) د: معتمدا ومستندا.
(١٦) د: قال أبي.
(١٧) ج، ز: منشأ.
(١٨) ب، د: - و.
(٢) ب، ج، ز: الإشارة.
(٣) ب، ج، ز: المطيع.
(٤) ب، ج، ز: المقبل.
(٥) د: للمؤمنين والكفار.
(٦) د: لأصله.
(٧) د: - ﷺ.
(٨) د: فإنه لا يقطع.
(٩) د: - إلى.
(١٠) د: بالتضمن.
(١١) ب: قبله.
(١٢) د: تنز.
(١٣) ب، د، ز: عن. وكتب على هامش د، ز: من.
(١٤) د: أن.
(١٥) د: معتمدا ومستندا.
(١٦) د: قال أبي.
(١٧) ج، ز: منشأ.
(١٨) ب، د: - و.
١٩٨