الشيعة والتصحيح (ص ٤٤)

التي قادتها، والإمام هو الخليفة الذي كان يقضي بين الناس بالحق ولا يحيد عنه قيد أنملة، فإذا كان الإمام قد ألقى اللوم على فئة استغلوا سذاجة أم المؤمنين وأخرجوها من دارها لتقود حركة مناهضة للخليفة المنتخب والشرعي فيعني هذا أن السيدة «عائشة» بريئة من كل ما يتعلق بحرب الجمل وذيولها في نظر الإمام، ولذلك أمر بإكرامها وإرجاعها إلى المدينة بالصورة التي أجمعت عليها كتب التاريخ ليثبت براءتها من تلك الحرب في نظر القاضي العادل الذي هو الإمام فلا يحق لأحد أن يطعن أو يجرح السيدة «عائشة» متحديًا عمل الإمام ورأيه الذي يؤكده بصريح العبارة عندما يتحدث عن حرب الجمل وإخفاق أم المؤمنين في قيادتها
فيقول:؟ ولها - أي للسيدة عائشة - بعد حرمتها الأولى والحساب على الله تعالى (١)؟ وفي مواطن كثيرة يلقي الإمام «عليًا» المسؤولية على الذين استغلوا حرم رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم وجروها وراءهم حسب تعبيره (٢).
إن من حسن التوفيق أن بعض علماء الشيعة وقف موقفًا لائقًا بأم المؤمنين ونهى عن تجريحها فقد قال السيد «الطباطبائي» وهو من علماء القرن الثاني عشر في أرجوزته الفقهية مخاطبًا السيدة «عائشة»:؟ أيا حميراء سبُّك محرم لأجل عين ألف عين يكرم (٣)؟.
خامسًا - أقوال أئمة الشيعة في الخلافة والخلفاء الراشدين:
ونختتم هذا الفصل بإعطاء صورة واضحة المعالم عن موقف أئمة الشيعة حول الخلافة وعدم وجود نص إلهي فيها ليكون البحث متكاملًا كما قلنا في مقدمة هذا الفصل، إن الإمامة إذا كانت إلهية كما تذهب الشيعة وإنها في أولاد «علي» حتى الإمام الثاني عشر لَعَيَّنَ الإمام ابنه «الحسن» خليفة وإمامًا من بعده ولكن الذي اتفق عليه الرواة والمؤرخون إن الإمام عندما كان على فراش الموت وذلك بعد أن ضربه «ابن ملجم» المرادي بالسيف المسموم وسئل عن الشخص الذي يستخلفه قال:؟

(١) - نهج البلاغة ج٢ ص٤٨
(٢) - نهج البلاغة ج٣ص٨٤
(٣) - كان الرسول الكريم ينادي السيدة عائشة بالحميراء.

٤٤