ولكن من يتصف بالعصمة من الأئمة؟ وهل تنحصر في هؤلاء فقط؟
بَيْنَ العِصْمَةِ وَالسُنَّةِ النَّبَوِيَّةِ:
إنَّ الخلاف في معنى العصمة خلاف حاد بعضه يمكن أن يسمح بالتقارب بين السُنَّة والشيعة، ومنه خلاف يؤدي إلى الكفر فلا تقريب ولا تقارب.
[أ] فمنهم من يقول: «إنَّ الإمامة صفة من الله تعالى وتحقيقها في محل معين وهو الشخص المعين، لا يجوز عليه الخطأ» ويقول: «قول الإمام وفعله وتقريره وتركه حُجَّةٌ» (٣).
[ب] ومنهم من يقول: «النبي يوحى إليه فينبه على وجه الخطأ فيتوب منه والإمام لا يوحى إليه، فيجب عصمته» (٤).
[ج] ومن يقول: «حكمة التدرج افتضت بيان جملة من الأحكام وكتمان جملة، ولكنه - سَلاَمُ اللهِ عَلَيْهِ - أودعها عند أوصيائه، كل وصي يعهد بها إلى الآخر لينشرها في الوقت المناسب حسب الحكمة» انظر «الملل والنحل» (هامش «الفصل»: ج ٣ ص ٢٢) و «المذاهب الإسلامية» للشيخ أبو زهرة «ج ١ ص ٥٥.
[د] ومنهم من يقول: «كل من شك في وجود الباري أو وحدانيته أو نبوة النبي - ﷺ - أو جعل له شريكًا في النبوة فهو خارج عن دين الإسلام، والشيعة يبرأون من جميع الغلاة وَالمُفَوِّضَةِ وفعالهم» (٥).
(١)» حقيقة البابية والبهائية«. محسن عبد الحميد: ص ٥٢.
(٢)» الفرق بين الفرق «للبغدادي: ص ٢٠٦، و»الفصل في الملل والأهواء والنحل «لابن حزم: ج ٤ص ١٨٤ و»فرق الشيعة «للنُوبَخْتِي: ص ٧٤.
(٣) و(٤)» الألفين«. جمال الدين المطهر المعروف بالعلاَّمة الحلي: ص ٢٨٥ و٢٨٧.
(٥) محسن الأمين في كتابه» أعيان الشيعة «وانظر» السبأيون «للدكتور حمدي عبد العال: ص ٣٢ و»هوية التشيع " أحمد الوائلي: ص ١٣٤.
(٢)» الفرق بين الفرق «للبغدادي: ص ٢٠٦، و»الفصل في الملل والأهواء والنحل «لابن حزم: ج ٤ص ١٨٤ و»فرق الشيعة «للنُوبَخْتِي: ص ٧٤.
(٣) و(٤)» الألفين«. جمال الدين المطهر المعروف بالعلاَّمة الحلي: ص ٢٨٥ و٢٨٧.
(٥) محسن الأمين في كتابه» أعيان الشيعة «وانظر» السبأيون «للدكتور حمدي عبد العال: ص ٣٢ و»هوية التشيع " أحمد الوائلي: ص ١٣٤.
١١١