يأتي في «من لم يزرني»، وقال الصغاني كابن الجوزي: موضوع؛ لكن ذكره بلفظ: «من حج البيت» الحديث.
لكن قال الحافظ ابن حجر في تخريج أحاديث «مسند الفردوس»: أسنده عن عمر، وهو عند ابن عدي، وابن حبان في «الضعفاء»، وفي «غرائب مالك» للدارقطني، وفي الرواة عن مالك للخطيب. انتهى.
ومع هذا فلا ينبغي الحكم عليه بالوضع. فتدبر.
٢٤٦١- من حدث حديثًا فعطس عنده فهو حق١.
رواه أبو يعلى عن أبي هريرة رفعه، وأخرجه الطبراني والدارقطني في «الأفراد» بلفظ: «من حدث بحديث؛ فعطس عنده»، والبيهقي وقال: منكر، وقال غيره: باطل، ولو كان سنده مثل الشمس؛ لكن قال النووي في فتاويه: له أصل أصيل. انتهى.
وقال في «الدرر» تبعًا للزركشي: حسنه النووي، وأخطأ من قال: إن الحديث باطل. انتهى.
وقال في «المقاصد»: وله شاهد عند الطبراني عن أنس مرفوعًا: أصدق الحديث ما عطس عنده.
وفي معرفة الصحابة ومسند الديلمي عن أبي رهم مولى رسول الله -ﷺ- مرفوعًا: «من سعادة المرء العطاس عند الدعاء»، والكلام عليه مستوفى في تخريج الأذكار، وتقدم «العطاس شاهد صدق».
٢٤٦٢- من حسن ظنه بحجر نفعه الله به٢.
مر في «لو أحسن»؛ وأنه لا أصل له.
٢٤٦٣- من حسن ظنه بالناس كثرت ندامته٣.
تقدم في «احترسوا من الناس بسوء الظن».
١ موضوع: رقم «٥٥٦٦».
٢ سبق في حديث «٢٠٨٧».
٣ سبق في حديث «١٣٤».
٢ سبق في حديث «٢٠٨٧».
٣ سبق في حديث «١٣٤».
٢ / ٢٩١