كشف الخفاء ت هنداوي

«وكنت نبيًا ولا آدم ولا ماء ولا طين». وقال الحافظ ابن حجر في بعض أجوبته عن الزيادة: إنها ضعيفة، والذي قبلها أقوى، وقال الزركشي: لا أصل له بهذا اللفظ. قال السيوطي في «الدرر»: وزاد العوام «ولا آدم ولا ماء ولا طين»؛ لا أصل له أيضًا، وقال القاري: يعني بحسب مبناه؛ وإلا فهو صحيح باعتبار معناه. وروى الترمذي أيضًا عن أبي هريرة: «أنهم قالوا: يا رسول الله متى وجبت لك النبوة؟ قال: وآدم بين الروح والجسد»، وفي لفظ: «متى كتبت نبيًا؟ قال: كتبت نبيا وآدم بين الروح والجسد». وعن الشعبي قال رجل: يا رسول الله، متى استنبئت؟ قال: وآدم بين الروح والجسد حين أخذ مني الميثاق.
وقال التقي السبكي: فإن قلت: النبوة وصف لا بد أن يكون الموصوف به موجودًا؛ وإنما يكون بعد أربعين سنة فكيف يوصف به قبل وجوده وقبل إرساله؟ قلت: جاء أن الله تعالى خلق الأرواح قبل الأجساد؛ فقد تكون الإشارة بقوله: «كنت نبيًا إلى روحه الشريفة أو حقيقته»، والحقائق تقصر عقولنا عن معرفتها وإنما يعرفها خالفها ومن أمده بنور إلهي.
ونقل العلقمي عن علي بن الحسين، عن أبيه عن جده مرفوعًا: «أنه قال كنت نورًا بين يدي ربي عزل وجل قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام». انتهى.
٢٠٠٨- كنت أحتسب أن الرجلين يحملان البطن، وإن البطن يحمل الرجلين.
رواه الحارث بن أبي أسامة في مسنده، عن عمر بن سراقة الصحابي، بعثه النبي ﷺ في سرية، فجاع، فكان لا يستطيع أن يمشي؛ فضيفه حي من العرب؛ فمشى، فقال ذلك. كذا في «الدرر» للسيوطي رحمه الله تعالى.
٢٠٠٩- كنت أول الناس في الخلق وآخرهم في البعث١.
رواه ابن سعد عن قتادة مرسلًا. والله أعلم.
٢٠١٠- «كنت نهيتكم عن زيارة القبور، فزوروها؛ فإنها تذكر الآخرة».
رواه مسلم عن بريدة، ورواه أيضًا عن أبي هريرة يرفعه بلفظ: «زوروا القبور؛ فإنها تذكر الموت»، ورواه الحاكم عن أنس رفعه بلفظ: «كنت نهيتكم عن زيارة القبور؛ ألا فزوروها؛ فإنها ترق القلب، وتدمع العين وتذكر الآخرة، ولا تقولوا هجرًا»، ورواه ابن ماجه عن ابن مسعود بلفظ: «كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروا القبور؛ فإنها تزهد في الدنيا وتذكر الآخرة».
١ تقدم برقم «٢٠٠٦».
٢ ‏/ ١٥٣