وعلى خاتم هشام بن عروة:»رب زدني علمًا«، وعلى خاتم مالك ابن أنس:»حسبنا الله ونعم الوكيل«، وكان نقش فص خاتم النعمان أبو حنيفة:»قل الخير وإلا فلتسكت (١)، وأبي يوسف: «من عمل برأيه ندم»، ومحمد ابن (...) (٢)، وعلى خاتم الشافعي: «الله ثقة محمد بن إدريس»، وعلى خاتم الربيع بن سليمان: «الله ثقة الربيع بن سليمان».
وكان نقش خاتم أبي مسهر: «أبرمت فقم»، فَإِذَا استثقل أحدًا ختم به علي طينة ثم رماها إِلَيْهِ فيقرأها.
وروى أبو نعيم في «الحلية» من طريق ابن عائشة عن أبيه قال: بلغ عمر ابن عبد العزيز رضي الله عنه أن ابنًا له اشترى فصًا بألف درهم فكتب إِلَيْهِ عمر: عزيمة مني عليك لما بعت الفص الَّذِي اشتريت بألف درهم وتصدقت بثمنه، واشتريت فصًا بدرهم ونقشت عليه «رحم الله امرأً عرف قدره».
وعن الأوزاعي قال: نقش رجل عَلَى خاتم عمر بن عبد العزيز، فحسبه خمس عشرة ليلة، ثم خلى سبيله. ونقش بعض العارفين عَلَى خاتمه: «ولعل طرفك لا يدور وأنت تجمع ﴿للدهور﴾» (٣)، ونقش بعضهم عَلَى خاتمه «وإن امرأً دنياه أكبر همه لمستمسك منها بحبل غرور».
فصل [حكم نقش صورة الحيوان عَلَى الخاتم]
وإن نقش عليه صورة حيوان لم يجز، للنصوص الثابتة المستفيضة في تحريم التصوير، وليس هذا موضوع ذكرها، لكن هل يحرم لبسه أو يكره؟ فيه وجهان لأصحابنا.
أحداهما: أنَّه محرم وهو اختيار القاضي وأبي الخطاب وإبن عقيل في آخر
(١) في الأصل: فليسكت.
(٢) كذا بالأصل، ولعله: محمد بن الحسن.
(٣) في الأصل: «الدهور» ولا يستقم بها المعنى.
(٢) كذا بالأصل، ولعله: محمد بن الحسن.
(٣) في الأصل: «الدهور» ولا يستقم بها المعنى.
٢ / ٦٨٣