وَقَد اخْتَلَفَت مَذَاهِبُ الناسِ فِي الدعَاءِ، فَقَالَ قَوْمٌ: لَا مَعْنَى للدعاء وَلَا طَائِلَ لَهُ لأن الأقْدَارَ سَابِقَةٌ والأقْضِيَةُ مُتَقَدمَةٌ، وَالدعَاءُ لَا يَزِيدُ فِيْها، وَتَرْكُهُ لَا يُنقِصُ شَيْئًَا منها وَلاَ فَائِدَةَ في الدعَاءِ والمسألةِ.
[٣] وَقَد قَالَ - ﷺ -: «قَدرَ اللهُ المَقَاديْرَ، قَبلَ أنْ يَخْلُقَ الخَلْقَ، بِكَذَا وَكَذَا عَامًَا».
[٤] ورُويَ عَنْهُ - ﷺ -: أنهُ قَالَ: «جَفَّ القَلَمُ بِمَا هُوَ كَائن».
= ابن يعمر الديلي، ووقع في الموارد «معمر» وهو تحريف.
قال أبو عيسى الترمذي: والعمل على حديث عبد الرحمن بن يعمر عند أهل العلم من أصحاب النبي - ﷺ - وغيرهم، أنه من لم يقف بعرفات قبل طلوع الفجر فقد فاته الحج.
[٣] أخرجه مسلم برقم /٢٦٥٣/ قدر (١٦)، والترمذي برقم /٢١٥٦/ قدر (١٨)، والإمام أحمد ٢/ ١٦٩. ولفظ مسلم والترمذي: «كتب الله ... بخمسين ألف سنة»، وعند أحمد: «قدر الله المقادير قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة».
[٤] أخرجه الإمام أحمد ٢/ ١٩٧ من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص آخر حديث طويل بلفظه وفي ص ١٧٦ منه بلفظ «جف القلم على علم الله عز وجل»، وفي مجمع الزوائد ٧/ ١٨٩ من حديث عبد الله بن جعفر وفي ص ١٩٣ منه من حديث ابن عمرو كما هو في المسند. قال الهيثمي: رواه أحمد بإسنادين والبزار والطبراني ورجال أحد إسنادي أحمد ثقات. =
قال أبو عيسى الترمذي: والعمل على حديث عبد الرحمن بن يعمر عند أهل العلم من أصحاب النبي - ﷺ - وغيرهم، أنه من لم يقف بعرفات قبل طلوع الفجر فقد فاته الحج.
[٣] أخرجه مسلم برقم /٢٦٥٣/ قدر (١٦)، والترمذي برقم /٢١٥٦/ قدر (١٨)، والإمام أحمد ٢/ ١٦٩. ولفظ مسلم والترمذي: «كتب الله ... بخمسين ألف سنة»، وعند أحمد: «قدر الله المقادير قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة».
[٤] أخرجه الإمام أحمد ٢/ ١٩٧ من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص آخر حديث طويل بلفظه وفي ص ١٧٦ منه بلفظ «جف القلم على علم الله عز وجل»، وفي مجمع الزوائد ٧/ ١٨٩ من حديث عبد الله بن جعفر وفي ص ١٩٣ منه من حديث ابن عمرو كما هو في المسند. قال الهيثمي: رواه أحمد بإسنادين والبزار والطبراني ورجال أحد إسنادي أحمد ثقات. =
١ / ٦