وقد انفرد المصنف رحمه الله بايراد روايات صحيحة وآثار متقنة لم نرها في غيره من الاسفار مثل:
٢٣٠٦ - السائب بن هجان الشامي من أهل إيليا أدرك أصحاب النَّبِيِّ ﷺ - قَالَه لِي يَحْيَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ عَنِ ابْنِ أَبِي الْعَمْيَاءِ عَنِ السَّائِبِ أَنَّ عُمَرَ لَمَّا دَخَلَ الشَّامَ قَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَامَ فِينَا فَأَمَرَ بِالصَّلاةِ وَتَقْوَى اللَّهِ وَصَلاحِ ذَاتِ الْبَيْنِ وَمَنْ سَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ وَسَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ فَهِيَ أَمَارَةُ المؤمن - التاريخ الكبير ج ٢ ق ٢ ص ١٥٥.
٢٣٢٣ - سلم بْن أَبِي الذِّيَالِ - يعد فِي الْبَصْرِيّين - قَالَ لِي ابْن مقاتل نا ابْن المبارك عَنْ معتمر.
كَانَ سلم صاحب حديث سَمِعَ الحسن.
٢٣٢٦ - سيار بْن روح أو روح بْن سيار لَهُ صُحْبَةٌ، يُعَدُّ فِي الشَّامِيِّينَ، قَالَ لِي خطاب الحمصي نا بقية عَنْ مُسْلِم بْن زياد: رأيت أربعة مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ: أنس بْن مالك وفضالة بْن عُبَيْد وأبا المنيب وروح بْن سيار - أو سيار بْن روح - يرخون العمائم خلفهم
وثيابهم إلى الكعبين - التاريخ الكبير ج ٢ ق ٢ ص ١٥٩.
٤ / ٣٧٠