ولا يفوتنا أن ننبه إلى أن دينونة المسيح للبشر - إن صحت - قد دفعها الله للمسيح الإنسان، فهو يصنعها بمقتضى إنسانيته «وأعطاه سلطانًا أن يدين أيضًا، لأنه ابن الإنسان» (يوحنا ٥/ ٢٧).
ج. غفران المسيح الذنوب
ومما يستدل به النصارى على ألوهية المسيح - عليه السلام - ما نقلته الأناجيل من غفران ذنب المفلوج والخاطئة على يديه، والمغفرة - كما يرون - من خصائص الألوهية، وعليه فالمسيح إله يغفر الذنوب، فقد قال للخاطئة مريم المجدلية: «مغفورة لك خطاياك» (لوقا ٧/ ٤٨)، كما قال للمفلوج: «ثق يا بني، مغفورة لك خطاياك»، وقد اتهمه اليهود لما سمعوا ذلك منه بالتجديف فقالوا: «قالوا في أنفسهم: هذا يجدّف» (متى ٩/ ٣)، أي أنه يدعي الإلهية حين يغفر للناس.
لكنا إذا رجعنا إلى قصتي الخاطئة والمفلوج فإنا سنرى وبوضوح أن المسيح - عليه السلام - ليس هو من غفر ذنبيهما، ففي قصة المرأة لما شكّ الناس بالمسيح وكيف قال لها: «مغفورة خطاياك»، وهو مجرد بشر، أزال المسيح - عليه السلام - اللبس، وأخبر المرأة أن إيمانها هو الذي خلصها، ويجدر أن ننبه إلى أن المسيح لم يدع أنه هو الذي غفر ذنبها، بل أخبر أن ذنبها قد غُفر، والذي غفره - بالطبع - هو الله تعالى.
والقصة بتمامها كما أوردها لوقا: «وأما هي فقد دهنت بالطيب رجليّ، من أجل ذلك أقول لك: قد غُفرت خطاياها الكثيرة، لأنها أحبت كثيرًا، والذي يغفر له قليل يحب قليلًا، ثم قال لها: مغفورة لك خطاياك، فابتدأ المتكئون معه يقولون في أنفسهم: من هذا الذي يغفر خطايا أيضًا؟! فقال للمرأة: إيمانك قد خلّصك، اذهبي بسلام»
٨٦