القراءات وأثرها في علوم العربية — الصفحة ٨٩٠ (ص ٢ ‏/ ٢٩٩)

في قوله تعالى: وَحُورٌ عِينٌ (١).
قرأ «حمزة، والكسائي، وأبو جعفر» «وحور عين» بالجر فيهما عطفا على: فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ [الآية ١٢].
والتقدير: أولئك المقربون في جنات النعيم، وفي حور عين، أي:
وفي مقاربة حور عين، ثم حذف المضاف.
وقرأ الباقون «وحور عين»، عطفا على «ولدان» من قوله تعالى: يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ (٢).
والمعنى: يطوف عليهم ولدان مخلدون، ويطوف عليهم حور عين.
ويجوز أن يكون «وحور» مبتدأ، و«عين» صفة، والخبر محذوف، والتقدير: ولهم حور عين (٣).
«وكلا» من قوله تعالى: وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنى (٤).
قرأ «ابن عامر» برفع اللام، على الابتداء، وجملة «وعد الله الحسنى» خبر، والعائد محذوف، والتقدير: وكل وعده الله الحسنى، أي الجنة.
وهذه القراءة موافقة لرسم المصحف الشامي.
وقرأ الباقون «وكلا» بالنصب، مفعولا مقدما «لوعد» و«الحسنى» المفعول الثاني.
وهذه القراءة موافقة لرسم المصاحف غير المصحف الشامي (٥).
قال «أبو عمرو الداني»: «وفي الحديد» في مصاحف «أهل الشام» «وكل وعد الله الحسنى» بالرفع.

(١) سورة الواقعة آية ٢٢.
(٢) سورة الواقعة آية ١٧.
(٣) قال ابن الجزري: حور عين خفض رفع ثب رضا انظر: النشر في القراءات العشر ج ٣ ص ٣٢٤. والمهذب في القراءات العشر ج ٢ ص ٢٦٩. والكشف عن وجوه القراءات ج ٢ ص ٣٠٤.
(٤) سورة الحديد آية ١٠.
(٥) قال ابن الجزري: وكل كثرا.

٢ ‏/ ٢٩٩