و«البقاعيّ» تلقى كتاب (ذم الكلام وأهله) عن شيخه «ابن حجر» سنة ست وأربعين وثمان مئة (٨٤٦)
*****
﴿الإدراك لفن الاحتباك﴾
ذكره لنفسه في تفسيره (١/٢٢٥) وفي مختصر تفسيره أيضًا (ق:٣-أ) وفي الأقوال القويمة (ص١٩٨) ونسبه إليه تلميذه السيوطيّ في الاتقان (٣/١٨٢) وشرح عقود الجمان (ص١٣٣)
قال عنه البقاعي: «هو فن عزيز نفيس، وقد جمعت فيه كتابا حسنا ذكرت تعريفه ومأخذه من اللغة وما حضرني من أمثلته من الكتاب العزيز وكلام الفقهاء وسميته: الإدراك لفن الاحتباك»
ويقول في مختصر تفسيره: دلالة البرهان القويم:
«حذفتُ منه أيضًا التصريح ببيان الاحتباك للاستغناء بكتابي» الادراك «
فقد ذكرت فيه نحوًا من ثلاث مئة آية من هذا الفنّ البديع والأسلوب المنيع» (ق:٣-أ)
*****
﴿أسد البقاع الناهسة في متعدي المقادسة﴾
نسبه إلى نفسه في عنوان الزمان ٠١/٣٤٦،ج٢/٣٥٣)
ونسبه إليه في كشف الظنون (ص٨١) ومعجم المصنفين (٣/٢٧٨) وهدية العارفين (١/٢٢) وهو نظم في ذم بعض المقادسة عرضه على شيخه شمس الدين السعدي فكتب له عليه:«نظم مقبول»
*****
﴿الإسفار عن أشرف الأسفار﴾
نسبه إلى نفسه في عنوان الزمان (٤/١٧٥) ونسب إليه في كشف الظنون (١/٨٦) وذكر أنه «الإسفار عن أشردة الأسفار» والصواب «أشرف الأسفار» ألفه سنة أربع وأربعين وثمان مئة (٨٤٤) عندما رجع من سفره غازيا مع جيش المسلمين «قبرص» و «رودس» وقد كان لهم غزوات على «رودس» زمن الأشرف «برسباي» إلا أنهم لم يفلحوا في فتحها
*****
١٢٣