عيينة». قلت: والهيثم ثقة من رجال البخاري، فليس الحديث بمنكر إذن،
ولاسيما وقد أتبعه في «الكشف» (١٢٠٢) بطريق آخر من رواية زمعة عن الزهري به
. ثم (١٢٠٣) من طريق هشام بن عروة عن أبيه به. وإسناده صحيح. وله شاهد
ثالث وهو: «إن من الشعر حكما.. وإن من البيان سحرا». أخرجه البخاري في «
الأدب المفرد» (١٢٥ - ١٢٦) وأبو داود (٢ / ٣١٥) والترمذي (٢ / ١٣٨)
وابن ماجه (٢ / ٤١٠) والطيالسي (ص ٣٤٨ رقم ٢٦٧٠) وأحمد (١ / ٢٦٩ و٣٠٣
و٣٠٩ و٣١٣ و٣٢٧ و٣٣٢) من طريق سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا.
وليس عند ابن ماجه الجملة الثانية وكذلك الترمذي وقال: «حديث حسن صحيح».
وسببه أن أعرابيا جاء إلى النبي ﷺ فتكلم بكلام بين، فذكره. (
تنبيه) حديث أبي وقع في «صحيح الجامع وزيادته» معزوا لمسلم أيضا. وكذا
وقع في نسخة الظاهرية المخطوطة من «الزيادة» على «الجامع الصغير»، وهو
خطأ، وعلى الصواب وقع في «الجامع الكبير» (٧١٣٦)، ولم يعزه المزي في «
تحفته» لمسلم، ولا جاء ذكره في «فهرسته» الذي وضعه عبد الباقي في آخر
المجلد الخامس من «مسلم».
٢٨٥٢ - «إن للموت فزعا».
رواه ابن خزيمة في «حديث علي بن حجر» (ج ٣ رقم ٣٥) والحاكم (١ /
٦ / ٨٤٠