أعظم من أن يهاجر الرجل، حتى إذا وقع سهمه في الفيء ووجب عليه الجهاد، خلع
ذلك من عنقه، فرجع أعرابيا كما كان». قلت: وهذا موقوف ظاهر الوقف، وبه
أعل ابن كثير رواية الطبراني المرفوعة، فقال عقبها: «وفي إسناده نظر،
ورفعه غلط فاحش، والصواب ما رواه ابن جرير..». ثم ذكر هذا. لكن يمكن أن
يقال: إنه موقوف في حكم المرفوع، فلا منافاة بينهما، ولاسيما وقد جاءت له
شواهد مرفوعة، أذكر ما تيسر لي منها: ١ - عن أبي هريرة قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم: فذكره. أخرجه البزار في «مسنده» (١ / ٧٢ / ١٠٩) وابن
أبي حاتم في «التفسير» من طريق أبي عوانة عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عنه.
وأخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (٥٧٨) مختصرا موقوفا. قلت: وهذا إسناد
حسن في المتابعات والشواهد، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمر بن أبي سلمة
وهو صدوق يخطىء، كما في «التقريب»، ولا بأس به في المتابعات، كما في «
الترغيب» (٣ / ٤٩) وهو في «الصحيحين» من طريق أخرى عن أبي هريرة به نحوه
، إلا أنه ذكر (السحر) مكان (التعرب) وهو مخرج في «إرواء الغليل» (٥ /
٢٤ / ١٢٠٢) .
٢ - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ: فذكره نحوه
وقال: «والرجوع إلى الأعراب بعد الهجرة». أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٢
/ ٤٩ / ٢) من طريق أبي بلال الأشعري قال:
٥ / ٢٩٥