الطبراني في «الأوسط» (١ / ٩ / ٢) وقال: «لم يروه عن عمرو إلا أبو حنيفة
ولا عنه إلا عبد الله».
قلت: هو وشيخه ضعيفان لكن زيادته يشهد لها حديث أبي هريرة الآتي. والزيادة
الأولى حسنة إن شاء الله بمجموع الطريقتين عن عمرو بن شعيب. وقد أخرج الطحاوي
(١ / ٣٥) في معناها أثرا من طريق حبيب بن شهاب عن أبيه قال: «سألت أبا
هريرة: ما يوجب الغسل؟ فقال: إذا غابت المدورة».
وإسناده صحيح وحبيب بن شهاب وهو العنبري وأبوه مترجمان في «الجرح
والتعديل» (١ / ٢ / ١٠٣ / ٢ / ١ / ٣٦١) .
٣ - وأما حديث أبي هريرة فيرويه أبو رافع عنه مرفوعا به وزاد: «أنزل أم لم
ينزل». أخرجه البيهقي (١ / ١٦٣) بإسناد صحيح، وهو عند «مسلم» (١ / ١٨٦
) بنحوه، وهو مخرج في «صحيح سنن أبي داود» (٢٠٩) .
١٢٦٢ - «الهجرة هجرتان: هجرة الحاضر وهجرة البادي أما البادي فإنه يطيع إذا أمر
ويجيب إذا دعي وأما الحاضر، فهو أعظمهما بلية وأفضلهما أجرا».
أخرجه ابن حبان (١٥٨٠ - ١٥٨١) والنسائي في «الكبرى» (٢ / ٥٠ - سير)
والحاكم (١ / ١١) من طريق عمرو بن مرة عن عبد الله بن الحارث عن أبي كثير عن
عبد الله بن عمرو: قال رجل: «يا رسول الله أي الهجرة أفضل؟ قال: أن
تهجروا ما كره الله، والهجرة هجرتان ...» الحديث.
قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم غير أبي كثير وهو زهير بن الأقمر
الزبيدي، قال الذهبي: «ما حدث عنه سوى عبد الله بن الحارث الزبيدي، وثقه
العجلي والنسائي وكأنه مات في خلافة عبد الملك». وفي «التقريب»:
«مقبول».
قلت: فقول الحاكم: «صحيح». غير مقبول! ثم وجدت للحديث شاهدا من حديث ابن
عمر مرفوعا به. أخرجه ابن عرفة في «جزئه» (٩١) وعنه البيهقي في «الشعب»
(٢ / ٤١٦ / ١) بإسناد صحيح، فثبت الحديث، والحمد لله.
١٢٦٣ - «إذا أمن القارئ فأمنوا، فإن الملائكة تؤمن، فمن وافق تأمينه تأمين
الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه».
أخرجه البخاري (٤ / ٢٠٧) والنسائي (١ / ١٤٧) وابن ماجة (٨٥١)
٣ / ٢٦١