الوجه لكنه لم يسق لفظه وإنما أحال به على لفظ طريق عمر بن نافع عن أبيه بلفظ
: «نهى عن القزع».
١١٢٤ - «أخر الكلام في القدر لشرار أمتي في آخر الزمان».
رواه ابن الأعرابي في «المعجم» (٣ / ١، ٣٧ / ٢) والدولابي (٢ / ٣٨)
والبزار في «مسنده» (ص ٢٣٠ - زوائده) وابن أبي عاصم في «السنة» (٣٥٠)
والحاكم (٢ / ٤٧٣) والجرجاني في «الفوائد» (١٦٠ / ٢) عن عنبسة الحداد
عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا. ومن هذا الوجه رواه
أيضا ابن بشران في «الأمالي» (٧٤ / ١) والسلفي في «الطيوريات» (٢٤٦ / ٢
) والعقيلي في «الضعفاء» (٣٣١) وقال: «عنبسة بن عمرو يهم في حديثه».
وقال البزار: «لا نعلم رواه عن الزهري إلا عنبسة وهو لين الحديث». وقال
الحاكم: «صحيح على شرط البخاري»، ورده الذهبي بقوله «عنبسة ثقة لكن لم
يرويا له». وهذا وهم منهما فإن عنبسة هذا ما وثقه أحد! ثم رواه العقيلي
واللالكائي في «السنة» (١ / ١٤٢ / ٢) عن الأغلب بن تميم عن منيع أبي خالد
عن الزهري عن رجل من الأنصار مرفوعا به. وقال العقيلي: «هذا أولى». وكذا
قال الذهبي في ترجمة عنبسة بن مهران فيحقق، ونقل عن أبي حاتم أنه منكر الحديث
. ورواه البزار والعقيلي في «الضعفاء» (٢٧٧) من طريق نعيم بن حماد:
حدثنا عمر بن أبي خليفة عن هشام عن محمد عن أبي هريرة به. وقال: «عمر هذا
منكر الحديث». ونقل عن موسى بن هارون أنه قال: «وهذا الحديث منكر».
وأما البزار فقال: «إسناده حسن». وهذا أقرب إلى الصواب، فإن عمر هذا قال
فيه أبو حاتم: صالح الحديث، وقال عمرو بن علي: «من الثقات».
٣ / ١١٦