بن عبد الرحمن كما سبق. بل إن شعبة قد وافقهم عليها في رواية عنه أخرجها
الترمذي وصححها ولكنه شذ عنهم جميعا في لفظ آخر فقال: «ثلاث» مكان «عشر»
وبيان ذلك في السلسلة الأخرى (١٣٣٦) . ثم رأيت شعبة قد روى ذلك الحرف على
وجه آخر بلفظ «من سورة الكهف». لم يقل «أول» ولا «آخر»، وكأنه لتردده
بينهما. أخرجه عنه هكذا الخطيب في «تاريخه» (١ / ٢٩٠) .
فائدة: قد جاء في حديث آخر بيان المراد من الحفظ والعصمة المذكورين في هذا
الحديث وهو قوله ﷺ في حديث الدجال: «فمن أدركه منكم فليقرأ
عليه فواتح سورة الكهف، فإنها جواركم من فتنه». أخرجه أبو داود (٤٣٢١)
بسند صحيح وأصله عند مسلم (٨ / ١٩٧) دون قوله «فإنها ...».
٥٨٣ - «يكشف ربنا عن ساقه، فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة ويبقى من كان يسجد في الدنيا
رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا».
أخرجه البخاري (٨ / ٥٣٨ - فتح): حدثنا آدم حدثنا الليث عن خالد ابن يزيد عن
سعيد بن أبي هلال عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري رضي
الله عنه قال: سمعت النبي ﷺ يقول: فذكره.
قلت: هكذا ساقه البخاري في «التفسير» وهو قطعة من حديث أبي سعيد الطويل في
رؤية الله في الآخرة ساقه بتمامه في «التوحيد» (١٣ / ٣٦٢ - ٣٦٤): حدثنا
يحيى بن بكير: حدثنا الليث به، بلفظ:
٢ / ١٢٥