ومقتضى الرازي - رحمه الله سبحانه وتعالى - أن هذه الألفاظ الأربعة في رتبة واحدة. … ويلي ذلك «كي» - سواء كانت مع اللام، أو دونها - كقوله سبحانه وتعالى جل من قائل: (لكيلا تأسوا) الآية.
وكقوله سبحانه وتعالى جل من قائل: (كي لا يكون دولة).
وقوله سبحانه وتعالى: (كي تقر عينها)
والمصدرية لا تخرجها عن العلية.
وإذا، كقوله سبحانه وتعالى جل من قائل: (إذا لأمسكتم خشية الإنفاق).
وظاهر الشيخ - رحمه الله سبحانه وتعالى - استواء كي وإذا، وهو ظاهر التاج - رحمه الله سبحانه وتعالى - في الجمع.
وجعل في البحر كي سابقة على إذا، وذكر أن إمام الحرمين والرازي - رحمهم الله سبحانه وتعالى - جعلا إذا من الظاهر.
وعد في البحر من الصريح المفعول لأجله، كقوله صلى الله تعالى عليه وسلم: «خشية الصدقة» (١) وبعد الصريح الظاهر، وهو مراتب:
أولها: اللام سواء كانت مذكورة أو مقدرة، الأولى: كقوله سبحانه وتعالى جل من قائل: (وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به).
والثانية: كقوله سبحانه وتعالى جل من قائل: (أن كان ذا مال وبنين).
وظاهر الشيخ - رحمه الله سبحانه وتعالى - استواء الموضعين، وظاهر الجمع والبحر أن الظاهرة مقدمة على المقدرة.
ولم يجزم بذلك في رفع الحاجب، ونصه: ويشبه أن تكون - يعني المقدرة - دون الظاهرة
(١) رواه البخاري وأبو داوود والنسائي وابن ماجة.
٢ / ١٠٨