كتاب الإجماع
الإجماع لغة يطلق في معنيين:
أحدهما العزم والتصميم، ومنه قوله سبحانه وتعالى جل من قائل: (فأجمعوا أمركم وشركاءكم) وحديث «من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له» (١) ويتعدى بنفسه كما في الآية الكريمة، وبعلى، فقد حكى ابن فارس في المقاييس: أجمعت على الأمر إجماعا، وأجمعته، وتعديته بنفسه أفصح.
والثاني الاتفاق، ومنه أجمع القوم، إذا صاروا ذوي جمع، قال الفارسي: كما يقال: ألبن وأتمر إذا صار ذا لبن وتمر.
قال القاضي رحمه الله سبحانه وتعالى: العزم يرجع إلى الاتفاق، لأن من اتفق (٢) على شيء، فقد عزم عليه.
وقال ابن برهان وابن السمعاني - رحمهما الله سبحانه وتعالى: الأول أشبه باللغة، والثاني أشبه بالشرع، قاله في البحر.
وأشار الشيخ - رحمه الله سبحانه وتعالى - إلى معناه في الاصطلاح بقوله:
وهو الاتفاق من مجتهدي … الامة، من بعد وفاة أحمد
وأطلقنْ في العصر، والمتفَق … عليه ................
والمعنى أن الإجماع هو اتفاق المجتهدين من أمة محمد - صلى الله تعالى عليه وسلم - بعد وفاته - صلى الله تعالى عليه وسلم - في عصر من العصور، على أمر من الأمور.
والمراد بالاتفاق: الاشتراك في الاعتقاد، أو القول، أو الفعل، أو في الفعل المشترك بين الثلاثة، أو اثنين منها، أو بين القول - مثلا - والسكوت.
قال ابن عاشور - رحمه الله سبحانه وتعالى: مثال القول: أن يقولوا بتوريث الجدة،
(١) رواه أبو داوود والترمذي والنسائي والدارمي والإمام أحمد، وهو حديث صحيح.
(٢) كأنه يعني أنه جزم به ولم يتردد فيه.
(٢) كأنه يعني أنه جزم به ولم يتردد فيه.
٢ / ٥٦