بعرض رأي الإمامين يتضح أن الإمام الألوسي ذكر رأي الإمام الرازي، ثم ذكر قول آخر بصيغة (قيل) وقال: وهو كلام حسن، وقد اتفق جميع علماء المتشابه اللفظي مع القول الذي استحسنه الإمام الألوسي (٢).
١١ - اختلف الإمامان في توجيه الفرق بين إبدال تذييل قوله تعالى: ﴿وَآَتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ﴾ (٣) بقوله تعالى: ﴿وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ الله لَا تُحْصُوهَا إِنَّ الله لَغَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ (٤).
حيث قال الإمام الرازي: «اعلم أنه تعالى قال في سورة إبراهيم: ﴿وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ الله لَا تُحْصُوهَا إِنَّ الإنسان لَظَلُومٌ كَفَّارٌ﴾ وقال هاهنا: ﴿إن الله لغفور رحيم﴾ والمعنى: أنه لما بين أن الإنسان لا يمكنه القيام بأداء الشكر على سبيل التفصيل: قال: ﴿إن الله لغفور رحيم﴾ أي غفور للتقصير الصادر عنكم في القيام بشكر نعمه، رحيم بكم حيث لم يقطع نعمه عليكم بسبب تقصيركم» (٥).
وقال الإمام الألوسي: «وفي النحل: ﴿وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ الله لَا تُحْصُوهَا إِنَّ الله لَغَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ وفرق أبو حيان بين الختمين بأنه هنا لما تقدم قوله تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الذين بَدَّلُوا نِعْمَتَ الله كُفْرًا﴾
(١) روح المعاني، (٤/ ٢٩٧).
(٢) يُنظر نص المسألة في كتب المتشابه اللفظي: درة التنزيل، (٢/ ٥٦١ - ٥٦٣)، ملاك التأويل (١/ ٤٧٨ - ٤٨٠)، البرهان في توجيه متشابه القرآن (ص: ٥٥)، كشف المعاني في المتشابه من المثاني (ص: ١٦٩)، فتح الرحمن بكشف ما يلتبس من القرآن (ص: ١٨٠ - ١٨١).
(٣) سورة إبراهيم، الآية: (٣٤).
(٤) سورة النحل، الآية: (١٨).
(٥) التفسير الكبير، (٢٠/ ١٥).
(٢) يُنظر نص المسألة في كتب المتشابه اللفظي: درة التنزيل، (٢/ ٥٦١ - ٥٦٣)، ملاك التأويل (١/ ٤٧٨ - ٤٨٠)، البرهان في توجيه متشابه القرآن (ص: ٥٥)، كشف المعاني في المتشابه من المثاني (ص: ١٦٩)، فتح الرحمن بكشف ما يلتبس من القرآن (ص: ١٨٠ - ١٨١).
(٣) سورة إبراهيم، الآية: (٣٤).
(٤) سورة النحل، الآية: (١٨).
(٥) التفسير الكبير، (٢٠/ ١٥).
٢١٦