مسائل المتشابه اللفظي التي اتفق الإمامان في توجيهها في اللفظ والتركيب
١ - اتفق الإمامان على توجيه الفرق بين إبدال قوله تعالى: ﴿هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ﴾ (١)، بقوله تعالى: ﴿هُدًى لِلنَّاسِ﴾ (٢).
حيث قال الإمام الرازي: «ولو لم يكن للمتقي فضيلة إلا ما في قوله تعالى: ﴿هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ﴾ (٣)، كفاه؛ لأنه تعالى بين أن القرآن هدى للناس في قوله: شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن ﴿هُدًى لِلنَّاسِ﴾ (٤)، ثم قال هاهنا في القرآن: إنه هدى للمتقين، فهذا يدل على أن المتقين هم كل الناس، فمن لا يكون متقيا كأنه ليس بإنسان» (٥).
وقال الإمام الألوسي: «وبعض صحح أن القرآن في نفسه هدى في كل شيء حتى معرفة الله تعالى لمن تأمل في أدلته العقلية وحججه اليقينية كما يشعر به ظاهر قوله تعالى: ﴿شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ﴾ (٦)، ويكون الاقتصار على المتقين هنا بناء على تفسيرنا الهداية مدحًا لهم ليبين سبحانه أنهم الذين اهتدوا وانتفعوا به كما قال تعالى: ﴿إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يخشاها﴾ (٧)، مع عموم إنذاره ﷺ وأما غيرهم فلا ﴿وَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجابًا مَسْتُورًا﴾ (٨)، و﴿لا يَزِيدُ الظالمين إَلاَّ خَسَارًا﴾ (٩)، وأما القول بأن التقدير هدى للمتقين والكافرين فحذف لدلالة المتقين على حد ﴿سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ﴾ (١٠)، فمما لا يلتفت إليه» (١١).
(١) سورة البقرة، الآية: (٢).
(٢) سورة البقرة، الآية: (١٨٥).
(٣) سورة البقرة، الآية: (٢).
(٤) سورة البقرة، الآية: (١٨٥).
(٥) التفسير الكبير، (٢/ ٢٦٨).
(٦) سورة البقرة، الآية: (١٨٥).
(٧) سورة النازعات، الآية: (٤٥).
(٨) سورة الإسراء، الآية: (٤٥).
(٩) سورة الإسراء، الآية: (٨٢).
(١٠) سورة النحل، الآية: (٨١).
(١١) روح المعاني، (١/ ١١٢).
(٢) سورة البقرة، الآية: (١٨٥).
(٣) سورة البقرة، الآية: (٢).
(٤) سورة البقرة، الآية: (١٨٥).
(٥) التفسير الكبير، (٢/ ٢٦٨).
(٦) سورة البقرة، الآية: (١٨٥).
(٧) سورة النازعات، الآية: (٤٥).
(٨) سورة الإسراء، الآية: (٤٥).
(٩) سورة الإسراء، الآية: (٨٢).
(١٠) سورة النحل، الآية: (٨١).
(١١) روح المعاني، (١/ ١١٢).
١٨١