فقول الإمام الألوسي في التوجيه: «وأما القول بأن التقدير هدى للمتقين والكافرين فحذف لدلالة المتقين على حد ﴿سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الحر﴾ (٧) فمما لا يلتفت إليه هذا» هو أحد الرأيين اللذين ذكرهما الإمام الأنصاري.
فقد قال الإمام الأنصاري: «فإِن قلتَ: كيف قال: (هُدَىً لِلمُتَّقِينَ (وفيه تحصيلُ الحاصل، لأن المتقين مهتدون؟ قلتُ: إنما صاروا متَّقينَ باستفادتهم الهُدَى من الكتاب، أو المراد بالهدى الثباتُ والدوام عليه. أو أراد الفريقين واقتصر على المتقين، لأنهم الفائزون بمنافع الكتاب، وللِإيجاز كما في قوله تعالى: ﴿سرابيلَ تقيكم الحرَّ ..﴾ (٨)» (٩).
(١) سورة البقرة، الآية: (١٨٥).
(٢) سورة النازعات، الآية: (٤٥).
(٣) سورة الإسراء، الآية: (٤٥).
(٤) سورة الإسراء، الآية: (٨٢).
(٥) سورة النحل، الآية: (٨١).
(٦) روح المعاني، (١/ ١١٢، ١١٣).
(٧) سورة النحل، الآية: (٨١).
(٨) سورة النحل، الآية: (٨١).
(٩) كشف المعاني في المتشابه من المثاني (ص: ١٤).
(٢) سورة النازعات، الآية: (٤٥).
(٣) سورة الإسراء، الآية: (٤٥).
(٤) سورة الإسراء، الآية: (٨٢).
(٥) سورة النحل، الآية: (٨١).
(٦) روح المعاني، (١/ ١١٢، ١١٣).
(٧) سورة النحل، الآية: (٨١).
(٨) سورة النحل، الآية: (٨١).
(٩) كشف المعاني في المتشابه من المثاني (ص: ١٤).
١٥٨