في هذه المسألة نقل الإمام الألوسي عدة آراء في تقديم مفعول وتأخير مفعول (تأسرون)، وذكر منها مراعاة الفواصل. (تقتلون).
ثانيا: الإمام الألوسي أحيانا يحاول الجمع بين موضعي المتشابه اللفظي.
مثال ذلك: عند تفسير قوله تعالى: ﴿حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آَمَنَ وَمَا آَمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ﴾ (٣) قال: «ولا تنافي بين هذا وقوله سبحانه: ﴿وَفَجَّرْنَا الارض عُيُونًا﴾ (٤) إذ يمكن أن يكون التفجير غير الفوران فحصل الفوران للتنور والتفجير للأرض، أو يراد بالأرض أماكن التنانير، ووزنه تفعول من النور، وأصله تنوور فقلبت الواو الأولى همزة لانضمامها، ثم حذفت تخفيفًا، ثم شددت النون عوضًا عما حذف، ونقل هذا عن ثعلب» (٥).
فقد قال الإمام الألوسي: (لا تنافي)، وحاول الجمع بين موضعي المتشابه.
(١) سورة الأحزاب، الآية: (٢٦).
(٢) روح المعاني، (١١/ ١٧٢)، نوع المتشابه في هذه المسألة: متشابه بالتقديم والتأخير.
(٣) سورة هود، الآية: (٤٠).
(٤) سورة القمر، الآية: (١٢).
(٥) روح المعاني، (٦/ ٢٥١).
(٢) روح المعاني، (١١/ ١٧٢)، نوع المتشابه في هذه المسألة: متشابه بالتقديم والتأخير.
(٣) سورة هود، الآية: (٤٠).
(٤) سورة القمر، الآية: (١٢).
(٥) روح المعاني، (٦/ ٢٥١).
١٤٧