رابعًا: في بعض الأحيان يأتي بالمتشابه ولا يوجهه، ويرد العلم إلى الله.
مثال ذلك: عند تفسير قوله تعالى: ﴿قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ﴾ (٢) قال: «وفي حكاية التوبيخ ههنا بهذه العبارة وفي سورة الحجر بقوله تعالى: ﴿قَالَ يإِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلاَّ تَكُونَ مَعَ الساجدين﴾ (٣) وفي سورة ص بقوله سبحانه: ﴿مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَىَّ﴾ (٤) إشارة إلى أن اللعين أدمج في معصية واحدة غير واحدة وقد وبخ على كل من ذلك لكن اقتصر عند الحكاية في كل موطن على ما ذكر فيه اكتفاء بما ذكر في موطن آخر وإشعارًا بأن كل واحدة من هاتيك المعاصي كافية في التوبيخ و(إظهار) بطلان ما ارتكبه، وقد تركت حكاية التوبيخ رأسًا في سورة البقرة وسورة بني إسرائيل وسورة الكهف وسورة طه والله تعالى أعلم بحكمة كل» (٥).
(١) يُنظر الموضع الأول (سورة البقرة): روح المعاني، (١/ ٢٦٨ - ٢٦٩)، الموضع الثاني (سورة الأعراف) روح المعاني، (٥/ ٨٣ - ٨٤).
(٢) سورة الأعراف، الآية: (١٢).
(٣) سورة الحجر، الآية: (٣٢).
(٤) سورة ص، الآية: (٧٥).
(٥) روح المعاني، (٤/ ٣٢٩).
(٢) سورة الأعراف، الآية: (١٢).
(٣) سورة الحجر، الآية: (٣٢).
(٤) سورة ص، الآية: (٧٥).
(٥) روح المعاني، (٤/ ٣٢٩).
١٣٦