الدرر البهية والروضة الندية والتعليقات الرضية (ص ١ ‏/ ٣٤٥)

فالسنة أن لا يقف المؤتم في الصف الثاني؛ وفي الصف الأول سعة، ثم لا يقف في الصف الثالث؛ وفي الصف الثاني سعة، ثم كذلك.
وورد أيضا أن الوقوف يمنة الصف أولى وأفضل.
وأما الاعتداد بالركعة التي لحق الإمام فيها راكعا: ففيه خلاف لجماعة من الأئمة، والحق عدم الاعتداد بها بمجرد إدراك ركوعها من دون قراءة الفاتحة (١)، ومن أراد الوقوف على الحقيقة فليرجع إلى: «شرح المنتقى»، و «طيب النشر»، و «السيل الجرار» و «حاشية الشفاء»، و «الفتح الرباني»، و «دليل الطالب»، فالمسألة من المعارك.
وأما جعل ما أدركه مع الإمام: أول صلاته؛ فهذا هو الحق، فالهيئة المشروعة في الصلاة لا تتغير بتقديم أو تأخير؛ بل الأصل الأصيل البقاء على الصفة المشروعة، فيفعل الداخل مع الإمام - بعد أن فاته بعض الركعات - ما يفعله لو كان داخلا معه في الابتداء، أو كان منفردًا.
وحديث «فاقضوا» - وإن كان صحيحًا - فحديث «أتموا» أصح منه (٢) .

(١) كان الأولى بهذه المسألة أن تذكر عند الكلام على وجوب قراءة الفاتحة، انظر «نيل الأوطار» (٢ / ٢٤٠ - ٢٤٣) .
والذي نراه: أن إدراك الركعة كاف: لحديث أبي هريرة مرفوعًا: «إذا جئتم إلى الصلاة ونحن سجود؛ فاسجدوا ولا تعدوها شيئا، ومن أدرك الركعة؛ فقد أدرك الصلاة»؛ رواه الحاكم في «المستدرك» (١ / ٢١٦ - ٢٧٣) وصححه، ووافقه الذهبي. (ش)
قلت: وانظر «السلسلة الصحيحة (رقم ٢٣٠) و(١١٨٨)، و»الإرواء «(٤٩٦) .
(٢) انظر» الفتح " (٢ / ١١٨) .

١ ‏/ ٣٤٥