وقال الواحدي: أبد كل إنسان؛ مقدار مدته فيما يتصل بقصته، يقال: الكافر لا يقبل منه شيء أبدا؛ معناه: ما دام كافرا.
كذلك القاذف لا تقبل شهادته أبدا ما دام قاذفا، فإذا زال عنه الكفر زال عنه أبده، وإذا زال عنه الفسق زال أبده؛ لا فرق بينهما في ذلك (١) .
(٧ -[البدوي على صاحب القرية]:)
(ولا) تقبل شهادة (بدوي على صاحب قرية)؛ لحديث أبي هريرة، أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: «لا تجوز شهادة بدوي على صاحب قرية».
أخرجه أبو داود (٢)، وابن ماجه، والبيهقي.
قال المنذري: رجال إسناده احتج بهم مسلم في «صحيحيه».
قال في «النهاية»:
(١) • وقد مال إلى هذا ابن القيم - رحمه الله -؛ حيث عقد فصلا خاصا لهذه المسألة في «الإعلام» (١ / ١٤٥ - ١٥٢)؛ أورد فيه حجج الفريقين وما لها وما عليها، ثم استقر بحثه على ما ذكرنا؛ وهو الأقرب إلى الحق، وظاهر النص القرآني: ﴿والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون. إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم﴾ . (ن)
(٢) في «سننه» (٢ / ١١٧)، وكذا الحاكم (٤ / ٩٩)؛ عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة؛ مرفوعا.
وهذا سند حسن، وسكت عليه الحاكم، وقال الذهبي: «لم يصححه المؤلف؛ وهو حديث منكر على نظافة سنده»! ولم يظهر لي وجه النكارة.
والحديث رواه ابن ماجه أيضا. (ن)
(٢) في «سننه» (٢ / ١١٧)، وكذا الحاكم (٤ / ٩٩)؛ عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة؛ مرفوعا.
وهذا سند حسن، وسكت عليه الحاكم، وقال الذهبي: «لم يصححه المؤلف؛ وهو حديث منكر على نظافة سنده»! ولم يظهر لي وجه النكارة.
والحديث رواه ابن ماجه أيضا. (ن)
٣ / ٢٥٨