اتفق أهل العلم على أنه يستحب أن تكون الأضحيةُ سمينةٌ.
قال الإمام البخاري: [باب أضحية النبي - ﷺ - بكبشين أقرنين، ويُذْكَرُ سمينين].
وقال الحافظ ابن حجر: [قوله «ويذكر سمينين» أي في صفة الكبشين، وهي في بعض طرق حديث أنس من رواية شعبة عن قتادة عنه أخرجه أبو عوانة في صحيحه من طريق الحجاج بن محمد عن شعبة.
- وحديث أنس - رضي الله عنه - الذي أشار إليه الحافظ ابن حجر هو: عن أنس - رضي الله عنه - قال: (كان النبي - ﷺ - يضحي بكبشين) فهذا الحديث عند أبي عوانة فيه (بكبشين سمينين) – ثم قال الحافظ: [وله طريق أخرى أخرجها عبد الرزاق في مصنفه ... عن أبي هريرة: (أن النبي - ﷺ - كان إذا أراد أن يضحي اشترى كبشين عظيمين سمينين أقرنين أملحين موجوئين فذبح أحدهما عن محمد وآل محمد، والآخر عن أمته من شهد له بالتوحيد والبلاغ)] (١).
وقد قال الإمام الشافعي: [استكثار القيمة في الأضحية أفضل من استكثار العدد ... لأن المقصود هنا اللحم والسمين أكثر وأطيب] (٢).
وقد اختلف أهل العلم في حكم تسمين الأضحية كما يلي:
فذهب جمهور العلماء إلى استحباب تسمين الأضحية (٣).
فقد روى البخاري في صحيحه تعليقًا: [قال يحيى بن سعيد قال: سمعت أبا أمامة بن سهل قال: كنا نسمن الأضحية بالمدينة وكان المسلمون يسمنون]
قال الحافظ ابن حجر: [وصله أبو نعيم في المستخرج ... الخ] (٤).
وقال الإمام الشافعي: [وزعم بعض المفسرين أن قول الله جل ثناؤه:﴾ ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ ﴿، استسمان الهدي واستحسانه] (٥).
(١) صحيح البخاري مع الفتح ١٢/ ١٠٥.
(٢) المجموع ٨/ ٣٩٦.
(٣) المجموع ٨/ ٣٩٦، بدائع الصنائع ٤/ ٢٢٣، شرح الخرشي ٣/ ٣٨، المغني ٩/ ٤٣٩.
(٤) صحيح البخاري مع الفتح ١٢/ ١٠٥.
(٥) الأم ٢/ ٢٢٤.
(٢) المجموع ٨/ ٣٩٦.
(٣) المجموع ٨/ ٣٩٦، بدائع الصنائع ٤/ ٢٢٣، شرح الخرشي ٣/ ٣٨، المغني ٩/ ٤٣٩.
(٤) صحيح البخاري مع الفتح ١٢/ ١٠٥.
(٥) الأم ٢/ ٢٢٤.
١٠١