وَذَلِكَ أَنَّ الْحُكْمَ الَّذِي تُوصَفُ بِهِ الْأَفْرَادُ إِذَا كَانَ لِمَعْنًى مَوْجُودٍ فِي الْجُمْلَةِ [وُصِفَتْ بِهِ الْجُمْلَةُ، مِثْلَ وَصْفِ كُلِّ فَرْدٍ بِوُجُودٍ أَوْ إِمْكَانٍ أَوْ بِعَدَمٍ، فَإِنَّهُ يَسْتَلْزِمُ وَصْفَ الْجُمْلَةِ] (٩) بِالْوُجُودِ وَالْإِمْكَانِ وَالْعَدَمِ؛ لِأَنَّ طَبِيعَةَ الْجَمِيعِ هِيَ (١٠) طَبِيعَةُ كُلِّ وَاحِدٍ وَاحِدٍ، وَلَيْسَ الْمَجْمُوعُ إِلَّا الْآحَادُ الْمُمْكِنَةُ أَوِ الْمَوْجُودَةُ أَوِ الْمَعْدُومَةُ.
(١) ن، م: كُلَّ مَا سِوَى اللَّهِ حَادِثٌ.
(٢) ن، م: لَا يَسْتَلْزِمُ.
(٣) عِبَارَةُ «حُدُوثُ النَّوْعِ» سَقَطَتْ مِنْ (ن) وَاخْتَلَفَ تَرْتِيبُهَا فِي الْجُمْلَةِ فِي (م) .
(٤) ن (فَقَطْ): عَنِ الْعَقْلِ، وَهُوَ تَحْرِيفٌ.
(٥) ا، ب: بِالسَّبَبِ.
(٦) مِثْلُ: سَاقِطَةٌ مِنْ (ن)، (م) .
(٧) ن: الْمُقْتَضِيَةِ، وَهُوَ تَحْرِيفٌ.
(٨) ب (فَقَطْ): هَذَا.
(٩) مَا بَيْنَ الْمَعْقُوفَتَيْنِ سَاقِطٌ مِنْ (ن)، (م)
(١٠) هِيَ: سَاقِطَةٌ مِنْ (ا)، (ب) .
(٢) ن، م: لَا يَسْتَلْزِمُ.
(٣) عِبَارَةُ «حُدُوثُ النَّوْعِ» سَقَطَتْ مِنْ (ن) وَاخْتَلَفَ تَرْتِيبُهَا فِي الْجُمْلَةِ فِي (م) .
(٤) ن (فَقَطْ): عَنِ الْعَقْلِ، وَهُوَ تَحْرِيفٌ.
(٥) ا، ب: بِالسَّبَبِ.
(٦) مِثْلُ: سَاقِطَةٌ مِنْ (ن)، (م) .
(٧) ن: الْمُقْتَضِيَةِ، وَهُوَ تَحْرِيفٌ.
(٨) ب (فَقَطْ): هَذَا.
(٩) مَا بَيْنَ الْمَعْقُوفَتَيْنِ سَاقِطٌ مِنْ (ن)، (م)
(١٠) هِيَ: سَاقِطَةٌ مِنْ (ا)، (ب) .
١ / ٤٢٦