قد كانَ قومُك يَحْسَبونَكَ سَيِّدًا ... وإخالُ أنَّكَ سَيِّدٌ مَعْيونُ
وقال آخر في النقصان:
جاءوا بِعَيْرٍ لم تكن يَمنيَّةً ... ولا حِنْطَةَ الشّامِ الْمَزيتَ خَميرُها
أي: المخلوطُ بالزَّيتِ. واختلفوا في ياءِ مَخيط، فقال بعضُهم: إنها الياءُ الأصْليَّةُ، والَّذي حُذِفَ واوُ مَفْعول ليفرقَ الواويّ من اليائي. وقال آخرون: إنَّها واوُ مفعول قُلبتْ ياءً، والذي حُذِفَِ الياءُ الأصْليةُ، وهذا هو القولُ؛ لأنَّ الواوَ مزيدةٌ للبناء فلا ينبغي لها أَنْ تحُذَفَ، والأصْليّ أحَقُّ بالحذْفِ لاجتماعِ ساكنيْن، أو علّةٍ تُوجِبُ أنْ يُحذَفَ حَرْفٌ.
فَعِل يفْعَل
٦٤١ بابُ فَعِل يفْعَلُ بكَسرِ العين من الماضي وفتحِها مِن المستقبل من الواو
(ت) ماتَ يمات: لُغةٌ في مات يَموت.
(ح) يُقال: رَاحت يدُه بكذا، أي: خَفَّت له، وقال:
تَراحُ يداهُ بمَحْشورَةٍ ... خَواظي القِداحِ عجافِ النِّصالِ
يَصِفُ الصّائدَ، يقولُ: تخِفُّ يَداهُ لأخْذِ نَبْلٍ خَواظِيَ القِداحِ، أي:
٣ / ٤١٢