قد تقدم القول في ذكر الهداية بما أغنى عن الإعادة.
فأما «الفلح» فأصله: الشق ومنه قيل: «الحديد بالحديد يفلح» وسمى «الأكار» فلاحًا، اعتبارًا بمبدأ فعله، وهو شق الأرض، ومن قال: يسمى «المكارى» فلاحًا لقول الشاعر «وفلاح يسوق لها حمارًا» فهذا سوء نظر منه، فإنه أراد أكارًا يسوق حمارًا، فكما أنه لو قال: أكارًا يسوق حمارًا، لم يكن يجب أن يقال: الاكار: هو المكاري، كذلك هذا.
وسمي «الظفر» فلاحًا اعتبارًا بكشف الكربة.
ثم «الفلاح» تارة يعتبر بأعراض الدنيا، فيقال: أفلح فلان: إذا ظفر بما يريده.
وقول من قال: الفلاح: البقاء، لقول الشاعر: وترجو والفلاح بعد عاد وحميرا فإنما عني الفرج.
والبقاء: بعض الفرج.
فإذا ذلك عام موضوع موضع خاص.
وقد استعمل «الفلاح» في الآية لما هو في الحقيقة ظفر وفرج، كما قال عليه السلام: «لا عيش إلا عيش الآخرة» وهو قوله تعالى: ﴿وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ﴾.
١ / ٨٦