فمن قرأ (مَكَني) أدغم النون في النون لاجتماع النونين.
ومن قرأ (مَكنَنِي) بنونَيْنِ أظهر النونين لأنهما مِنْ كلِمَتَيْنِ.
الأولى من فعل والثانية تدخل مع الاسم المضمر.
وقوله: (فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ).
أي بعمل تعملونه معي لا بمال
(أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا)
والردم في اللغة أكثر مِنَ السد، لأنَّ الردم ما جُعِلَ بعضه على بعْضٍ
يقال: ثوبٌ مُرَدَّمٌ، إذا كان قد رُقِعَ رُقعة فوق رُقعَة.
* * *
وقوله: (آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (٩٦)
أي قطع الحديد، وواحد الزبَرِ زُبَرَة، وهى القطعة العظيمة.
وقوله: (حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ).
وتقرأ الصُّدُفَيْنِ والصُّدْفَينِ، وهُما نَاحِيتَا الجَبَلِ.
وقوله: (قَالَ انْفُخُوا).
وهو أن أخذ قِطعَ الحديد العِظَامِ وجعل بينها الحطب والفَحْمَ ووضع
عليها المنافيخ حتى إذا صارت كالنار، وهو قوله: (حَتَّى إذَا جَعَلَهُ نَارًا).
والحديد إذَا أُحْمِيَ بالفحم والمِنْفَاخِ صارَ كالنَّارِ.
وقوله: (آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا).
المعنى: أعطوني قِطْرًا وهو النحاس. فصب النحاس المُذَابَ على
٣ / ٣١١