(قوله): وفي ذاك للمؤتسي أسوة: يعني المقتدي، والإسوة والأسوة الاقتداء، مأرب موضع

في رجزه، نحن بنو الشيخ الهجان الأزهر: الهجان الكريم، وأصل الهجان الأبيض من الإبل، وهو أكرمها، فأما الهجين فهو ذم، وقال بعض البلغاء: ناهيك من زمان لا يفرق فيه بين هجين وهجان، والأزهر المشهور، وأول هذا الرجز:

يا أيَّها الدَّاعي أدعنا وأبشر ... وكنْ قضاعيًا ولا تنزَّر

وبعده: نحن بنو الشيخ الأبيات، و(قوله): فسلحه إياه: أي قلده إياه وجعله سلاحًا له، تقول: سلحت الرجل إذا كسوته السلاح، و(قوله): كان من أشلاء قنص بن معد، قال ابن اسحق الأشلاء البقايا من كل شيء واحدها شلو، والجرذ الذكر من الفيران، و(قوله): فكانت حربهم سجالًا، السجال أن يغلب هؤلاء مرة وهؤلاء وأصله من المساجلة في الاستقاء، وهو أن يخرج المستقي من الماء مثل ما يخرج صاحبه، و(قوله): ونزلت خزاعة مرًا، هو موضع وهو الذي يقال له مر الظهران.

تفسير غريب أبيات الأعشى
(قوله): وفي ذاك للمؤتسي أسوة: يعني المقتدي، والإسوة والأسوة الاقتداء، مأرب موضع وقد تقدم،

٦