يستحب لمن امتنع من قبول الهدية أن يبيّن السبب.
عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ اللَّيْثِيِّ (أَنَّهُ أَهْدَى لِرَسُولِ اللَّهِ -ﷺ- حِمَارًا وَحْشِيًّا وَهُوَ بِالأَبْوَاءِ - أَوْ بِوَدَّانَ - فَرَدَّهُ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ-، قَالَ فَلَمَّا أَنْ رَأَى رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- مَا فِي وَجْهِى قَالَ: إِنَّا لَمْ نَرُدَّهُ عَلَيْكَ إِلاَّ أَنَّا حُرُم) متفق عليه
قال القاضي عياض: وفى اعتذار النبي -عليه السلام- دليل على استحباب قبول هدية الصديق وكراهة ردها لما يقع في نفسه، ألا ترى تطييب النبي -عليه السلام- قلبه.
وقال النووي: فيه أنه يستحب لمن امتنع من قبول هدية ونحوها لعذر أن يعتذر بذلك إلى المهدي تطييبًا لقلبه.
وقال ابن حجر: فيه الاعتذار عن رد الهدية تطييبًا لقلب المهدي.
(وإن علِم أنهُ أهدى حَياءً وَجَبَ الرد).
أي: يستحب قبول الهدية ويكره ردها إلا إذا تضمنت محذورًا شرعيًا:
فيشترط لقبول شروط الهدية شروطًا:
أولًا: ألا يكون أهدى له حياء وخجلًا.
فإذا علم أنه وهب له حياء وخجلًا فلا يجوز له أن يقبلها.
ثانيًا: ألا يتضمن محذورًا شرعيًا.
كما لو وقعت موقع الرشوة، أو السكوت عن حق أو الدفاع عن باطل.
ثالثًا: ألا تكون محرمه (لعينها) مثل: الخنزير، والميتة، والدم (أو لحق الغير) مثل: المغصوب، والمسروق، والمختلس.
فائدة:
أما المحرم لكسبه فإنه يجوز قبولها، لأن النبي -ﷺ- قبل هدية اليهودية، مع أن اليهود كانوا يتعاملون بالربا.
قال الشيخ ابن عثيمين: كان النبي -ﷺ- يتعامل مع اليهود بالبيع والشراء، ويقبل منهم الهدية مع أنهم يتعاملون بالربا.
قال تعالى: (فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيرًا * وَأَخْذِهِمُ الرِّبا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِل).
ومع ذلك قَبِل النبي -ﷺ- هديّتهم. قَبِل هدية المرأة التي أهدت الشاة بخيبر وعاملهم ومات ودرعه مرهونة عند يهودي.
٤ / ٣٧٨