الثالثة: (أو بمُجَاوَرَةِ مَيْتةٍ) لم يكره.
فإذا تغيرت رائحته بسبب مجاورته لميتة فإنها لا تنجسه لأن الميتة غير ممازجة للماء.
قال في الشرح: لا نعلم في ذلك خلافًا.
وقال النووي: لو تغير الماء بجيفة بقربه، يعني: جيفة ملقاة خارج الماء قريبة منه، ففي هذه الصورة لا تضر الجيفة قطعًا، بل الماء طهور بلا خلاف.
ولأن هذا التغير حصل بالمجاورة، ولم يحصل عن ممازجة.
الرابعة: (أو سُخِّنَ بالشَّمس) لم يكره.
لأن الكراهة حكم شرعي يقوم على دليل شرعي، أو نظر صحيح، ولا يوجد شيء من ذلك في هذه المسألة.
وذهب بعض العلماء - وهو مذهب الشافعي - إلى كراهته.
وقد جاء في ذلك أحاديث، لكن لا يصح منها شيء.
أ-كحديث عائشة - رضي الله عنها - قالت (دخل علي رسول الله -ﷺ- وقد سخنت ماء في الشمس، فقال: لا تفعلي يا حميراء، فإنه يورث البرص) رواه الدارقطني. (ضعيف جدًا).
قال النووي: هذا الحديث المذكور ضعيف باتفاق المحدثين، وقد رواه البيهقي من طرق، وبين ضعفها كلها ومنهم من يجعله موضوعًا.
ب- عن جابر. (أن عمر كان يكره الاغتسال بالماء المشمس، وقال: إنه يورث البرص) ضعيف جدًا.
قال النووي: وهذا ضعيف أيضًا باتفاق المحدثين.
وقال العقيلي: لا يصح في الماء المشمس حديث مسند. (نصب الراية)
وذكر الشوكاني أحاديث الماء المشمس في كتابه الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة.
١ / ١٤