قال الشوكاني: ومن رفْع القبور الداخل تحت الحديث دخولًا أوليًا، القبب والمشاهد المعمورة على القبور.
فائدة:
الحكمة من ذلك: أن ذلك وسيلة إلى عبادتها، وأن هذا من فعل عباد القبور والروافض، وسد باب الشرك، وأن ذلك إسرافًا وتضييعًا للمال.
(والجُلوسُ عليه).
أي: ويكره الجلوس على القبر، والصحيح تحريم ذلك:
أ- عن أَبِى مَرْثَدٍ الْغَنَوِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- (لَا تَجْلِسُوا عَلَى الْقُبُورِ وَلَا تُصَلُّوا إِلَيْهَا) رواه مسلم.
ج- وعن أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- (لأَنْ يَجْلِسَ أَحَدُكُمْ عَلَى جَمْرَةٍ فَتُحْرِقَ ثِيَابَهُ فَتَخْلُصَ إِلَى جِلْدِهِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَجْلِسَ عَلَى قَبْرٍ) رواه مسلم.
(والكتابة).
أي: يكره أن يكتب على القبر شيء.
أ- لحديث جابر السابق (نَهَى رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- أَنْ يُجَصَّصَ الْقَبْرُ وَأَنْ يُقْعَدَ عَلَيْهِ وَأَنْ يُبْنَى عَلَيْهِ) وعند الترمذي (وأن يكتب عليه).
ب- ولأن الكتابة على القبر لم تكن معهودة عند السلف الصالح.
ج- ولأن الكتابة على القبر قد تكون طريقًا للمباهاة والفخر والخيلاء.
د-وفي ذلك سدًا للذرائع الشرك.
٣ / ١٤٧