أي: أن شهيد المعركة الذي مات بين قتال الكفار لا يغسل إذا مات.
لحديث جابر. قَالَ (كَانَ اَلنَّبِيُّ -ﷺ- يَجْمَعُ بَيْنَ اَلرَّجُلَيْنِ مِنْ قَتْلَى أُحَدٍ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، ثُمّ يَقُولُ: أَيُّهُمْ أَكْثَرُ أَخْذًا لِلْقُرْآنِ؟، فَيُقَدِّمُهُ فِي اَللَّحْدِ، وَلَمْ يُغَسَّلُوا، وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِمْ) رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ.
وهذا مذهب جماهير العلماء.
قال ابن قدامة: إذا مات الشهيد في المعركة لم يغسل، وهو قول أكثر أهل العلم.
وقال الخطابي: وفيه من الفقه أن الشهيد لا يغسل وهو قول عامة أهل العلم.
ونقل الصنعاني أيضًا عن الجمهور قولهم أن الشهيد لا يغسل.
قال البغوي: اتفق العلماء على أن الشهيد المقتول في معركة الكفار لا يغسَّل. (شرح السنة).
وقال ابن هبيرة: واتفقوا على أن الشهيد المقتول في المعركة لا يغسَّل.
فائدة: ١
هل إذا مات الشهيد جنبًا يغسل؟
إن كان الشهيد جنُبًا فقد اختلف العلماء في تغسيله، والراجح أنه لا يُغسل إذ لا فرق بين الجُنب وغيره، فإن الرسول -ﷺ- لم يغسل الذين قتلوا في أُحد، ولأن الشهادة تكفر كل شيء.
أما ما يُذكر من أن عبد الله بن حنظلة «غسلته الملائكة» فهذا إن صح فليس فيه دليل على أنه يُغسله البشر؛ لأن تغسيل الملائكة له ليس شيئًا محسوسًا لنا، وأحكام البشر لا تقاس على أحكام الملائكة، وما حصل لحنظلة -رضي الله عنه- هو من باب الكرامة وليس من باب التكليف.
قال ابن حجر في معرض الاستدلال بحديث جابر:. . . واستدل بعمومه على أن الشهيد لا يغسل حتى ولا الجنب ولا الحائض.
فائدة: ٢
الحكمة من عدم تغسيل الشهيد:
جاء عند أحمد في حديث جابر (. . . لا تغسلوهم فإن كلَّ جُرحٍ أو كل دم يفوح مسكًا يوم القيامة ولم يصلّ عليهم).
٣ / ٦١