وقد يكون منقطعا، نحو ﴿هَلْ أَتَى عَلَى الإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا﴾ ٤ بخلاف (لَمَّا) فإنه يجب اتصال نفيها بالحال.
ومنها أن الفعل٥ بعد (لَمَّا) يجوز حذفه اختيارا٦، ولا يحذف بعد (لم) إلا ضرورة، كقوله:
١٢١- احفظْ وديعتك التي استُودِعتها ... يومَ الأعازبِ إن وُصلتَ وإنْ لم٧
ومنها أن (لمَّا)، لا تصحب شيئا من أدوات الشرط، وتصحبها (لم)
١ في (أ) و(ج): (أن يكون المنفي) والمثبت من (ب) .
٢ بل يجوز انقطاع نفي منفيها بدليل أنك تقول: لم يأت زيد ثم أتى.
٣ من الآية ٤ من سورة مريم.
٤ الآية ١ من سورة الإنسان.
٥ في (أ) و(ج): (أن يكون الفعل) والمثبت من (ب) .
٦ كقولك: (قاربت المدينة ولمّا) أي ولمّا أدخلها.
٧ البيت من الكامل، وقائله إبراهيم بن هَرمة في شعره ص ١٩١، يوم الأعازب يوم من أيام العرب. والبيت من شواهد توضيح المقاصد ٤/ ٢٣٤ والجنى الداني ص ٢٦٩ والعيني ٤/٤٤٣ والتصريح ٢/٢٤٧ والأشباه والنظائر ٤/ ١١٤ وشرح الأشموني ٤/٦ والخزانة ٩/٨ وشرح أبيات المغني ٥/١٥١ والدرر اللوامع ٥/٦٦.
والشاهد فيه حذف الفعل المجزوم بعد (لم) . وذلك ضرورة شعرية.
٢ بل يجوز انقطاع نفي منفيها بدليل أنك تقول: لم يأت زيد ثم أتى.
٣ من الآية ٤ من سورة مريم.
٤ الآية ١ من سورة الإنسان.
٥ في (أ) و(ج): (أن يكون الفعل) والمثبت من (ب) .
٦ كقولك: (قاربت المدينة ولمّا) أي ولمّا أدخلها.
٧ البيت من الكامل، وقائله إبراهيم بن هَرمة في شعره ص ١٩١، يوم الأعازب يوم من أيام العرب. والبيت من شواهد توضيح المقاصد ٤/ ٢٣٤ والجنى الداني ص ٢٦٩ والعيني ٤/٤٤٣ والتصريح ٢/٢٤٧ والأشباه والنظائر ٤/ ١١٤ وشرح الأشموني ٤/٦ والخزانة ٩/٨ وشرح أبيات المغني ٥/١٥١ والدرر اللوامع ٥/٦٦.
والشاهد فيه حذف الفعل المجزوم بعد (لم) . وذلك ضرورة شعرية.
٢ / ٥٩٢