(٦٩٤) رواه البخاري (٩/١١٣) في النكاح: باب تزويج المعسر، وثمانية أبواب أخرى، وفي الوكالة، وفضائل القرآن، واللباس، والتوحيد، ومسلم رقم (١٤٢٥) في النكاح: باب الصداق، وأبو داود رقم (٢١١١) في النكاح، والترمذي رقم (١١١٤) فيه: باب رقم (٢٣)، والنسائي (٦/١١٣) في النكاح: باب التزويج على سور من القرآن، وابن ماجه رقم (١٨٨٩)، والبيهقي (٧/٨٥)، والدارقطني (٣/٢٤٨)، وأحمد (٥/٣٣٠)، والدارمي (٢/١٤٢) .
وفي هذا الحديث الرخصة في تعليم القرآن صداقا للزوجة، إذا عدم الرجل المال، ولم يجد شيئا يقدمه، وهذا الحديث يخصص عموم قوله تعالى: (أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين) (النساء: ٢٤)، وكذا قوله عز وجل: (فنصف ما فرضتم) (البقرة: ٢٣٧)، والذي يحتمل التنصيف هو المال، فالنص القرآني عام في التزويج بالمال لمن وجد المال، وأما من لم يجد المال، فقد دلت السنة الصحيحة على الرخصة له في أن يتزوج بتعليم القرآن الكريم، وهذه رخصة مشروطة، فلتؤخذ بقدرها، ولا يتوسع فيها، والله أعلم، وانظر: «فتح الباري» (٩/٢٠٥)، «شرح النووي، (٩/٢١٤)،» أحكام القرآن «لابن العربي (٣/١٤٥٩)،» المغني«(٧/٢١٤)،»المحلى" (٩/٣٠٥) .
وفي هذا الحديث الرخصة في تعليم القرآن صداقا للزوجة، إذا عدم الرجل المال، ولم يجد شيئا يقدمه، وهذا الحديث يخصص عموم قوله تعالى: (أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين) (النساء: ٢٤)، وكذا قوله عز وجل: (فنصف ما فرضتم) (البقرة: ٢٣٧)، والذي يحتمل التنصيف هو المال، فالنص القرآني عام في التزويج بالمال لمن وجد المال، وأما من لم يجد المال، فقد دلت السنة الصحيحة على الرخصة له في أن يتزوج بتعليم القرآن الكريم، وهذه رخصة مشروطة، فلتؤخذ بقدرها، ولا يتوسع فيها، والله أعلم، وانظر: «فتح الباري» (٩/٢٠٥)، «شرح النووي، (٩/٢١٤)،» أحكام القرآن «لابن العربي (٣/١٤٥٩)،» المغني«(٧/٢١٤)،»المحلى" (٩/٣٠٥) .
٢ / ٢٩٥