عودة الحجاب — الصفحة ٥٦٦ (ص ٢ ‏/ ٢٧٧)

مرضاته، وأن صبر الرجل على ترك الجماع أضعف من صبر المرأة، وأن أقوى التشويشات على الرجل داعية النكاح، ولذلك حَض الشارع النساء على مساعدة الرجال في ذلك، أو السبب فيه الحض على التناسل، وفيه إشارة إلى ملازمة طاعة الله والصبر على عبادته، جزاء على مراعاته لعبده، حيث لم يترك شيئًا من حقوقه إلا جعل له من يقوم به، حتى جعل ملائكته تلعن من أغضب عبده بمنع شهوة من شهواته، فعلى العبد أن يوفي حقوق ربه التي طلبها منه، وإلا فما أقبح الجفاء من الفقير المحتاج إلى الغني الكثير الإحسان) (٦٣٤) اهـ.
الرابع: لا يجوز للمرأة أن تطيع زوجها فيما لا يحل له، بل يجب عليها مخالفته حينئذ، وذلك مثل أن يطلب منها الوطء في زمان الحيض (٦٣٥) والنفاس (٦٣٦)، أو في غير محل الحرث (٦٣٧)، أو وهي صائمة صيام فريضة

(٦٣٤) «السابق» (٩/‏٢٩٥) .
(٦٣٥) لكن ليس الحيض عذرا لها في أن لا تجيبه مطلقًا، قال النووي رحمه الله: (يحرم امتناعها من فراشه لغير عذر شرعي، ولى الحيض بعذر في الامتناع، لأن له حقا في الاستمتاع بها فوق الإزار) اهـ. بنحوه من «شرحه لصحيح مسلم» (١٠/‏٧-٨) .
(٦٣٦) ثبت تحريم إتيان المرأة في النفاس بالإجماع، وقد قاس الفقهاء النفاس على الحيض لاشتراكهما في العلة والسبب.
(٦٣٧) وذلك لما رواه ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله ﷺ: «لا ينظر الله إلى رجل يأتي امرأته في دبرها» أخرجه الترمذي وحسنه (١/‏٢١٨)، وابن حبان (١٣٠٢)، وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله ﷺ: «من أتى حائضا، أو امرأة في دبرها، أو كاهنًا فصدقه بما يقول؛ فقد كفر بما أنزل على محمد ﷺ» أخرجه أبو داود رقم (٣٩٠٤)، والترمذي رقم (١٣٥)، وابن ماجه رقم (٦٣٩)، والدارمي (١/‏٢٥٩)، والإمام أحمد (٢/‏٤٠٨، ٤٧٦) واللفظ له، وصححه الألباني في «آداب الزفاف» ص (١٠٦)، وعن طاوس قال: (سئل ابن عباس عن الذي يأتي امرأته في دبرها؟ فقال: «هذا يسألني عن الكفر؟») =

٢ ‏/ ٢٧٧