الحق الخامس: المبيت في الفراش، والإعفاف:
فلا يجوز لأحد الزوجين أن يغمطه صاحبه مع القدرة عليه: فالمرأة يجب عليها أن تلبي زوجها كلما أرادها على ذلك، وإن لم يكن لديها ميل إليه، إلا لعذر مانع، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله ﷺ:»إذا دعا الرجل امرأته إلى فِراشه (٦٢٢)، فأبت أن تجيء، فبات غضبانَ، لعنتها الملائكة حتى تصبح «، وفي رواية: أن رسول الله ﷺ قال:»والذي نفسي بيده، ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشه، فتأبى
(٦١٩) رواه ابن أبي شيبة (٤/٣٩١)، ومن طريقه مسلم رقم (١٤٣٧) (١٠/٨) - نووي، والإمام أحمد (٣/٦٩) بلفظ: (إن من أعظم الأمانة عند الله)، وأبو نعيم (١٠/٢٣٦ - ٢٣٧)، وابن السني رقم (٦٠٨)، والبيهقي (٧/١٩٣ - ١٩٤)، وفيه عمر بن حمزة العمري، قال ابن القطان: (وعمر ضعفه ابن معين، وقال أحمد: أحاديثه مناكير، فالحديث به حسن لا صحيح) اهـ. كذا نقله عنه المناوي في «فيض القدير» (٢/٥٣٩) .
(٦٢٠) أي: سكتوا، ولم يجيبوا.
(٦٢١) أخرجه الإمام أحمد (٦/٤٥٦)، وله شواهد يرتقي بها إلى الصحة أو الحسن، ذكرها الألباني في «آداب الزفاف» ص (١٤٤) .
(٦٢٢) (الظاهر أن الفراش كناية عن الجماع، ويقويه قوله ﷺ: «الولد للفراش»، أي لمن يطأ في الفراش، والكناية عن الأشياء التي يُستحيى منها كثيرة في القرآن والسنة) اهـ نقله الحافظ عن «ابن أبي جمرة» فانظر «فتح الباري» (٩/٢٩٤) .
(٦٢٠) أي: سكتوا، ولم يجيبوا.
(٦٢١) أخرجه الإمام أحمد (٦/٤٥٦)، وله شواهد يرتقي بها إلى الصحة أو الحسن، ذكرها الألباني في «آداب الزفاف» ص (١٤٤) .
(٦٢٢) (الظاهر أن الفراش كناية عن الجماع، ويقويه قوله ﷺ: «الولد للفراش»، أي لمن يطأ في الفراش، والكناية عن الأشياء التي يُستحيى منها كثيرة في القرآن والسنة) اهـ نقله الحافظ عن «ابن أبي جمرة» فانظر «فتح الباري» (٩/٢٩٤) .
٢ / ٢٧٣