ما يستفاد:
* فيه إثبات عذاب القبر.
* وجوب ستر العورة على كل حال.
* أن تعمد كشف العورة والتساهل في ذلك من الكبائر.
* تحريم النيمة وهي نقل الكلام بين الناس على وجه الإفساد.
* بيان رحمة رسول الله -ﷺ- بهما فرجا لهما التخفيف مع عظم ما يعذبان فيه.
* في هذا موعظة وتحذير من الذنوب صغيرها وكبيرها.
* أن من مات على ذلك لم يتب منه فإنه يؤاخذ عليه.
قال الدارمي رحمه الله تعالى:
١١٩ - باب البَوْلِ فِي الْمسْجِدِ
٧٥٦ - (١) حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، أَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: " جَاءَ أَعْرَابيٌّ إِلَى النَّبِيِّ -ﷺ- فَلَمَّا قَامَ بَالَ فِي نَاحِيَةِ الْمَسْجِدِ، قَالَ: فَصَاحَ بِهِ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ -ﷺ- فَكَفَّهُمْ عَنْهُ، ثُمَّ دَعَا بِدَلْوٍ مِنْ مَاءٍ فَصَبَّهُ عَلَى بَوْلِهِ " (١).
رجال السند:
جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، هو أبو عبد الله المخزومي، ويَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، هو الأنصاري، هما إمامان ثقتان تقدما، وأَنَسٌ، -رضي الله عنه-.
(١) سنده حسن، أخرجه البخاري حديث (٢٢١) ومسلم حديث (٢٨٤) وانظر: (اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان حديث ١٦٢).
٢ / ٣١٧