هذه المفاضلة حسب الطاعة لله -عز وجل- ورسوله -ﷺ-، وحسب المعصية وعدم قبول الحق، وانظر السابق.
قال الدارمي رحمه الله تعالى:
٢٥٦٢ - (٢) أَخْبَرَنَا الْحَكَمُ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، عَنْ مُوسَى ابْنِ عُقْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- قَالَ: «غِفَارُ غَفَرَ اللَّهُ لَهَا، وَأَسْلَمُ سَالَمَهَا اللَّهُ، وَعُصَيَّةُ عَصَتِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ» (١).
رجال السند:
الْحَكَمُ بْنُ الْمُبَارَكِ، هو الدراوردي، صدوق تقدم، ومُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، وهم أئمة ثقات تقدموا، وابْنُ عُمَرَ، رضي الله عنهما.
الشرح:: انظر السابق.
قال الدارمي رحمه الله تعالى:
٩٥٩ - باب لَا حِلْفَ فِي الإِسْلَامِ
٢٥٦٣ - (١) أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - قِيلَ لِشَرِيكٍ -: عَنِ النَّبِيِّ -ﷺ-؟ قَالَ: نَعَمْ: «لَا حِلْفَ في الإِسْلَامِ، وَفِي الْجَاهِلِيَّةِ لَمْ يَزِدْهُ الإِسْلَامُ إِلاَّ شِدَّةً وَجِدَّةً» (٢).
رجال السند:
أَبُو نُعَيْمٍ، هو الفضل بن دكين، وشَرِيكٌ، صدوق تقدم، وسِمَاكٌ، صدوق تقدم، عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رضي الله عنهما.
(١) رجاله ثقات، وأخرجه البخاري حديث (٣٥١٣) ومسلم حديث (٢٥١٨) وانطر: (اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان حديث ١٦٣٦).
(٢) فيه سماك بن حرب حديثه عن عكرمة خاصة فيه اضطراب، وله شواهد يصح بها، والمراد بالحلف المؤاخاة، وقد كانوا في الجاهلية يفعلون ذلك عصبية، فأبطله الإسلام إلا ما كان لنصرة المظلوم، وهذا هو المقصود من قول أنس -رضي الله عنه-: " قد حالف النبي -ﷺ- بين قريش والأنصار في داري" البخاري حديث (٢٢٩٤) ومسلم حديث (٢٥٢٩) وانطر: (اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان حديث ١٦٤٤).
(٢) فيه سماك بن حرب حديثه عن عكرمة خاصة فيه اضطراب، وله شواهد يصح بها، والمراد بالحلف المؤاخاة، وقد كانوا في الجاهلية يفعلون ذلك عصبية، فأبطله الإسلام إلا ما كان لنصرة المظلوم، وهذا هو المقصود من قول أنس -رضي الله عنه-: " قد حالف النبي -ﷺ- بين قريش والأنصار في داري" البخاري حديث (٢٢٩٤) ومسلم حديث (٢٥٢٩) وانطر: (اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان حديث ١٦٤٤).
٥ / ١٠