وقال عز وجل: ﴿لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ﴾ (٢) يعني من قبل أن يخلق الخلق ومن بعد ذلك، وهذا يوجب أن الأمر غير مخلوق.
٤ - (دليل آخر: ومما يدل من كتاب الله على أن كلامه غير مخلوق، قوله عز وجل: ﴿إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾ (٣) فلو كان القرآن مخلوقًا لوجب أن يكون مقولًا له: ﴿كُنْ فَيَكُونُ﴾، ولو كان الله عز وجل قائلًا للقول ﴿كن﴾ كان (٤) للقول قولًا، وهذا يوجب أحد أمرين:
أ - إما أن يؤول الأمر إلى أن قول الله غير مخلوق.
ب- أو يكون كل قول واقع بقول لا إلى غاية.
وذلك محال، وإذا استحال ذلك صح وثبت أن لله عز وجل قولًا غير مخلوق.
٥ - سؤال فإن قال قائل: معنى قول الله ﴿أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾
(١) في جـ. يوجد.
(٢) سورة الروم، جزء من آية: [٤].
(٣) سورة النحل، جزء من آية: [٤٠].
(٤) في و. لكان قولًا.
(٢) سورة الروم، جزء من آية: [٤].
(٣) سورة النحل، جزء من آية: [٤٠].
(٤) في و. لكان قولًا.
٣٠٨