فأما قراءة الجمهور، فتخريجها واضح، وهو أنه يجوز أن يكون الفعل مسندًا إلى «الذين» و«أن» وما اتصل بها سادَّة مسد المفعولين - عند سيبويه - أو مسدَّ أحدهما، والآخر محذوف عند الأخفش - ويجوز أن يكون مسندًا إلى ضمير غائب، يراد به النبي ﷺ َ أي لا يحسبن النبي ﷺ َ. فعلى هذا أن يكون «الذين كفروا» مفعولًا أول، وأما الثاني فسيأتي الكلام عليه في قراءة حمزة، لتتحد هذه القراءة - على هذا الوجه - مع قراءة حمزة رحمه الله، وسيأتي تخريجها.
٦ / ٦٨