السابعة: وفيه: أن المسلم إذا صلى صلاة الاستخارة؛ مضى لما عزم عليه، سواء انشرح صدره أم لا. (١)
قال ابن الزملكاني: «إذا صلى الإنسان ركعتي الاستخارة لأمر؛ فليفعل بعدها ما بدا له، سواء انشرحت نفسه له أم لا، فإن فيه الخير، وإن لم تنشرح له نفسه». قال: «وليس في الحديث اشتراط انشراح النفس» (٢) . اهـ.
الثامنة: محل الدعاء (دعاء الاستخارة) يكون بعد السلام؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: «إذا هم أحدكم بالأمر؛ فليركع ركعتين من غير الفريضة، ثم ليقل ...»؛ إذ ظاهره أنه بعد الركعتين؛ يعني: بعد السلام. واختار شيخ الإسلام ابن تيمية أن دعاء الاستخارة يكون قبل السلام. (٣)
(١٣-٤) صلاة الكسوف والخسوف (٤)
يشتمل هذا الفصل على المباحث التالية:
(١) خلافًا للنووي حينما قال: «وإذا استخار؛ مضى بعدها لما ينشرح له صدره». اهـ.
«الأذكار» (٣/٣٥٥-٣٥٦- مع شرح ابن علان)، وهو قد اعتمد على حديث ضعيف جدًا في ذلك. «فتح الباري» (١١/١٨٧) .
وقد أفتى بخلاف كلام النووي وأن المستخير يمضي إلى ما أراد سواء انشرحت نفسه أم لا: العز بن عبد السلام، ورجحه العراقي ورد كلام النووي، ووافقه ابن حجر. «شرح الأذكار لابن علان» (٣/٣٥٧) .
(٢) «طبقات الشافعية» للتاج ابن السبكي (٩/٢٠٦)
(٣) «الاختيارات الفقهية» (ص٥٨)
(٤) كسفت الشمس - بالفتح - وكسف القمر، والأولى أن يقال: خسف القمر، وقد جاء في الحديث: «كسفت الشمس وخسفت» و«كسف القمر وخسف». «جامع الأصول» (٦/١٦٤) .
«الأذكار» (٣/٣٥٥-٣٥٦- مع شرح ابن علان)، وهو قد اعتمد على حديث ضعيف جدًا في ذلك. «فتح الباري» (١١/١٨٧) .
وقد أفتى بخلاف كلام النووي وأن المستخير يمضي إلى ما أراد سواء انشرحت نفسه أم لا: العز بن عبد السلام، ورجحه العراقي ورد كلام النووي، ووافقه ابن حجر. «شرح الأذكار لابن علان» (٣/٣٥٧) .
(٢) «طبقات الشافعية» للتاج ابن السبكي (٩/٢٠٦)
(٣) «الاختيارات الفقهية» (ص٥٨)
(٤) كسفت الشمس - بالفتح - وكسف القمر، والأولى أن يقال: خسف القمر، وقد جاء في الحديث: «كسفت الشمس وخسفت» و«كسف القمر وخسف». «جامع الأصول» (٦/١٦٤) .
١٠٦